伯多祿後書

伯多祿後書，導言及注釋
作者，寫作對象和寫作時間
此書信的開端隆重而嚴肅，寫明發信人希伯來文和希臘文的兩個名字，及「僕人和宗徒」這雙重的頭銜。作者在信中提到以前的一封信（3:1），又回憶自己對耶穌顯聖容的經驗（1:18），稱保祿為兄弟（3:15），並提到自己面臨死亡的感受（1:14）。難道這還不能說明作者是誰嗎？不過，很明顯這是一封「託名」的書信，這是當時常用的一種寫作方法，作者故意顯出這封信好像是伯多祿宗徒寫的一樣。在很久以前，許多人爭論過此書信作者的真實性，到了今天，只有少數人仍然堅持作者是伯多祿本人。對於這事，有很多具說服力的理由，例如：作者顯示自己屬於宗徒之後的世代（3:4）、他把自己與宗徒區分開來（3:2）、提到基督再來的時期會延遲（3:8），這樣多次露出了自己的真實身份。除此之外，還有語言、風格和詞彙的差異。
作者雖然不是伯多祿本人，此書信仍然讓我們知道第二代基督徒所想像的伯多祿是怎麼樣的一位宗徒。作者所描述的信徒似乎是從外教皈依基督的人，他們受過斯多葛哲學思想和一些異端的影響，以致作者要在書信中對抗這些思想。這書信大概是在第一世紀末或第二世紀初寫成的，很可能是新約成文最晚的一篇。

信函的文體和目的
這書信雖然是以信的形式開始，正文更像是一篇勸諭。我們注意到作者說過自己面臨死亡（1:13-15），因此這書信可以屬於「屬靈的遺囑」，這種文體在當時是常見的，舊約聖經裏著名的權威人物也有類似的遺言記錄。作者面對兩大問題：基督再度來臨的延遲，和第二代基督徒經常遇到的異端。
耶穌決定性的勝利似乎遲遲不來，以致信徒的精神熱火冷卻下來。隨着時間流逝，「基督再來」卻遙遙無期，信徒更感到失望和不知所措。於是，敵人便譏諷他們說：「祂再來的許諾，在哪裏呢？……還不是一切照舊繼續，像創世之初一樣嗎？」（3:4）
作者回答這問題的時候，邀請他的聽眾以信德的眼光看歷史。現在的時期是天主忍耐的日子，因為祂「不願任何人滅亡，惟願人人回心轉意」（3:9）。另外，天主的計時與人的計時不同，因為「在主看來，一日如千年，千年如一日」（3:8）。作者如此解讀時代的記號，得出一個結論，就是：一個聖潔而無可指摘的生活，不僅使基督徒穩走望德之路，還能催促「天主的日子來臨」（3:12）。基督徒謹慎地生活，如同基督很快就要來臨一樣，會使得等待不再被動，而成為積極主動的配合，促進這世界最終的改變。
書信提到那些異端或假教導，有許多特徵使我們認為那是「靈知派」的一種，著重神話的歷史並固執於玄秘的知識。作者沒有指出他們的名字，卻多次談及異端者的放蕩行徑。作者更斷言「末日」將會像夜晚的盜賊一樣突然臨到他們身上。