肋未紀

希臘文舊約譯本稱這書為《肋未紀》，意思是「關於肋未的」，因為書中內容大都關於肋未支派的司祭職責，以及祭祀、禮儀和民生的法律。猶太人聖經傳統以書中第一個詞語作書名，就稱這書為《召喚》，意思是上主召喚子民（1:1）。全書目的是教導子民成聖，敬天愛人，這樣他們才可親近至聖的上主（11:44, 45；19:2；20:26）。

寫作背景
《五書》的第三本是《肋未紀》，前面的《出谷紀》和後面的《戶籍紀》都記述以色列人從某地走到另一處的經歷，而《肋未紀》內發生的事情都在西乃曠野（1:1；7:38；25:1；26:46；27:34）。從時間來看，百姓出埃及第三個月初一來到西乃曠野（出19:1），在第二年正月初一豎立了會幕（出40:17, 34-35）；然後上主從會幕裏召喚梅瑟並訓導以色列人（1:1，包括《肋未紀》內容），直到二月二十日下令離開西乃曠野（戶10:11-12）。
我們可以這樣理解《肋未紀》的意義：出埃及之後，上主與人同住的具體「硬件」是會幕，而會幕運作方式的「軟件」就在《肋未紀》。全書的主題是：由於上主是至神聖的，凡人要保持聖潔才可親近上主（11:44, 45），就要認識神聖與人的關係、潔與不潔，無罪與有罪。為此，《肋未紀》內容大都是以「我是上主」的權威，藉着梅瑟頒佈出來的祭祀規定、民生法律和道德規範。書中只有兩段敘述，涉及褻瀆神聖者受罰的案例（10:1-20；24:10-23）。
本書透過梅瑟傳述上主的旨意，確立了司祭的神聖職份，並只在亞郎子孫中世代承繼。司祭負責維持百姓與上主的連結：向上主，他代百姓呈上各種祭獻；對百姓，他要教導眾人遵守法律（10:10-11；申33:10；拉2:7）。法律為以色列人來說，是他們得享上主賜福的條件（18:5；26:1-13），也是他們與其他民族有所不同，並顯示智慧的特徵（申4:1-9）。
《肋未紀》雖然是以色列人在西乃山腳的事，內容卻包括定居客納罕地以後的生活規則，以及再幾百年後經歷亡國充軍的沉痛反思。例如：百姓在曠野遊牧不能耕種，書中卻提到莊稼和果樹（19:9-10, 23-25）；還有第26章描述百姓固執背叛的後果（26:27-44），其實是記憶國破家亡的慘況，讓當下的聽眾和讀者面對「生死二路」，再次作出選擇。

宗教訊息
上主給了以色列人兩個方法去親近祂：其一是按情況需要而獻祭，尤其是為了賠補和贖罪；其二是過聖潔的生活，遵守法律行善行義。《肋未紀》說明了各種祭獻及其意義，但後來以色列失去了聖殿和合法祭祀的地方，他們更清楚明白祭獻的精神是感恩、懺悔、改過，和聽從上主的教導（詠51），如此仍能親近上主。至於以色列人守法律的原則，是愛上主（申6:4-5）和愛人如己（19:18）。這兩大原則沒有改變，至今仍是虔信者的生活信念（參閱瑪19:19；22:39；羅13:9；迦5:14；雅2:8）。
在新約時代，司祭、祭獻和贖罪的觀念，在耶穌身上達到圓滿的意義：耶穌在十字架上犧牲，是以永恆大司祭的身份，一次而永遠完成了為萬民的贖罪祭（參閱羅3:25；若一2:2；4:10；希2:17；4:14-10:18；伯後2:24）。萬民皆可藉着耶穌親近天主，不再受民族血統和地區所限，正如耶穌說：天父要那些真正敬拜的人，以心神和真誠敬拜祂（若4:23）。

本書可分為以下部分：
1. 民眾的五種祭獻（1-7章）
2. 司祭的神聖職責（8-10章）
3. 民眾的潔淨法（11-15章）
4. 贖罪日（16章）
5. 民眾的聖潔生活（17-20章）
6. 司祭的聖潔生活（21-22章）
7. 民眾要守的節日和禧年（23-25章）
8. 結論：選擇服從或背叛（26章）
9. 附錄：許願和贖回的法律（27章）