雅歌

这一幕描述了一对恋人日夜互相追求。新郎远道而来，隔着墙与窗呼唤爱侣，新娘要求新郎为爱而努力（2:8-17）。新娘在夜间寻找新郎，反反复复，终于与爱人重聚（3:1-4）。结尾重复了第一幕的结语，把日思夜想沉淀为宁静休憩（3:5）。
2:8-17 新娘形容新郎的俊美、活泼，他的动作有如羚羊和小鹿（8-9、17，8:14）。急切渴望与爱侣共享明媚春光的新郎，描述了春天来临的七个图像。尽管他极力赞美新娘，新娘仍在墙内、窗内，像躲藏起来、高不可攀的鸽子，他们未能相见（10-14）。
“我们的葡萄园”中的“我们”，是新娘用以暗示两人的恋情正在发展，或会遭人破坏，因此呼吁新郎守护爱情（15）。她首次提到“我的爱人属于我，我也属于他”的盟约格式（16；另参阅6:3，7:11），与以色列民族中“你是我的子民，我是你的天主”的天人盟约（参阅出6:7；耶30:22等等）相呼应。“牧放羊群”意思是牧放和饲喂羊群，这一图像在此可能指恋人的甜蜜接吻（16；另参阅4:5，6:2-3）。新娘表示，一天已过去，邀请爱人明天再来相会（2:17）。
3:1-5 爱人离去，留下寂寞和惆怅。黑夜的城市和巡逻的守卫，是这次“寻找爱人”的背景（参阅5:2-6）。新娘在夜间的行动异于常人，好像情绪有所失控，因此有学者认为这是新娘在做梦或幻想。然而，爱情有自己的一套语言，情歌常常混合现实与想象。新娘多次称新郎为“我心爱的人”，尽显其失而复得的紧张和欢喜。从“没有找着”到“拉住他，不让他离开”，进而领他到她“母亲家中”（3:4，8:2；卢1:8），那是指关系亲密的家庭人员组成的小圈子；他们会商议各类家事，包括为子女安排婚事等。相比之下，“父亲的家”也许包含的人员较多，如妻妾、叔伯兄弟、家仆与奴隶。这里可能表示女方邀请男方到家里提亲，订立婚约。到目前为止，爱情虽已开花，但尚未成熟（5）。

本段最能显出《雅歌》的婚姻含义。首先出现的是迎娶新娘的花轿和队伍，包括新郎对新娘美貌的颂歌；新郎正式称呼女子为“新娘”，呼唤她跟随；结束部分展现的是饮酒欢庆，新人圆房的图像。
3:6-11 新郎被称为“撒罗满”王，使婚礼充满高贵的王室气氛。迎娶新娘的仪仗队伍从旷野上来，让我们由远及近来观看迎亲的花轿，又从外到内说明花轿的贵重。骁勇之士的任务很重要，为防范路上的强盗或遭人抢亲（参阅加上9:39）。花轿就像花园、葡萄园、墙、窗，那些空间能起到与外界阻隔的作用，暗示着那是属于新娘的空间，倍受保护（4:12），因为新娘非常宝贵。骁勇之士塑造了庄严的气氛，而随后转为少女们迎接新郎的欢乐场景（11）。新郎结婚的冠冕，在那个时代很可能是花冠；由母亲为他戴上，代表母亲对他婚姻的祝福。
4:1-11 在婚礼中，新娘美丽绝伦，新郎对她从上到下加以称赞：面纱、双目、头发、牙齿、双唇、小嘴、双颊、颈项、双乳和身躯（山岭）。后来新娘也用同样的图像赞美新郎的身体（5:10-16，1:2-3），仿佛相恋的人在对方欣赏的目光中找到自己、认识自己，也改变自己，使彼此在爱的结合中更加坚强有力。现在新郎不仅欣赏新娘，更渴望与她结合。爱人在婚礼中虽然相见，却如隔万重山；新郎邀请新娘离开高不可攀的地方，但不强迫她，而是等到她自己心甘情愿。
4:12-5:1 这几节可说是圆房之歌，也是全书的高峰。连用两次称“幽闭的花园”和一次“密封的源泉”来称呼新娘，以形容她的贞洁、她深厚的涵养和她源源不尽的生命力（4:12-15）。这些话出自新郎之口，表示新郎对新娘的爱基于了解和赞赏，他尊重她整个人，而不是要满足他自己的情欲（参阅多8:4-7）。“花园”的原文来自波斯语的“乐园”，指有园林设计、有围墙且仅供贵族享乐的园地。新娘认同新郎的理解，终于乐意将她的花园开放给新郎（4:16）。享用花园的出产，象征新郎与新娘圆房；同伴们也为此喝彩，鼓励他们尽情享受爱情（5:1；参阅训9:9）。