雅歌

本段作为《雅歌》的序幕，旨在介绍众角色及彼此间的关系：热恋中的男女主角、耶路撒冷女郎、男主角的同伴、女主角的母亲和兄弟。男女主角的身份成对出现，他们是牧人与牧羊女、我的爱侣与我的爱人、君王与公主、苹果树与百合花。此外，含义丰富的各个图像重复出现：吻、酒、香气、花、葡萄园、牧放羊群、吃喝等等。这一幕是让读者开始进入书中的恋爱氛围。
1:2-4 全书的首尾两句都是新娘呼唤新郎与她相聚。新娘在独白，她热情地思念着新郎，她眼中可爱的新郎也受其他少女的赞赏和喜爱。这里有两组在希伯来文中发音相近的双关语，第一组是“吻”（yeshaqeini）和与酒相关的“饮”（yashqeini），暗示热吻好比美酒。这组双关语在8:1-2的意思更明显。第二组双关语是“香膏”（shemen）和“名字”（shem），圣经中的“名字”包含人的品格，这表示新郎的人格美好，且有声望，像香液倾泻，芬芳四溢一样，人人皆知。
1:5-6 新娘顾影自怜，描述起了自己被兄弟们欺负，迫于户外工作而导致肤色黝黑，但她仍强调自己秀美靓丽。此时无力抗拒兄弟们操控的新娘，失去了照顾自己葡萄园的自决权；但后来她的情况将会逆转（8:8-13）。“我自己的葡萄园”与将出现的花园和源泉（4:12）都是隐喻，指她自己的身体。在全书中，她不断以园中的美果献给新郎。
1:7-8 新郎被称为“我心爱的人”；担心容貌不够完美的新娘，却得到支持和肯定，被称为“女中绝世佳人”。新娘动身去寻找新郎，一对恋人变成牧羊人，相约于中午见面。在此，开始了“寻找”的主题，此后还有两次夜间寻爱的叙述。
1:9-11 这对恋人彼此距离拉近，爱人几乎就在眼前。埃及的马匹，品种优良；法老战车的马匹，其装饰必然高贵；而在此，新郎把新娘比作牝马（比较4:9，6:5），暗示出她在他心中的分量。新郎首次注视新娘，聚焦于她的双颊和颈项。新郎越欣赏她，就越爱她，也越想给她更多的装饰品，使她更美丽。以后新郎每次发言，都是赞美新娘的俏丽面容和婀娜身姿。
1:12-2:7 恋人相会，新娘用了三种花——甘松、没药、凤仙花——的香味，来象征他们的爱情（1:12-14）。新娘用葡萄园代表自己，而新郎则称她为“我的爱侣”和“鸽子”（1:15，2:14，4:1，5:2，6:9）。二人谈情说爱，以大自然为家（15-17）。新娘暗示自己平凡卑微，有如山间野花；新郎却细心地赞美她独特高雅、超凡出众（2:1-2）。新娘也接着赞美新郎独特的吸引力和对她的保护；他的果实，一如酒窖里储存的美酒，象征新郎的爱情或甜吻（1:2，5:16，7:9），满足了新娘的渴望，甚至使她浑身无力，要向他人求助。第一幕的结语（2:6-7）描述二人相恋时不需要靠外力推动，而是让爱情按其步伐、自然地发展成熟。“羚羊”“牝鹿”在希伯来语中读音接近“万军的雅威”“全能的天主”，这可能是这两个神圣名字的委婉语。

这一幕描述了一对恋人日夜互相追求。新郎远道而来，隔着墙与窗呼唤爱侣，新娘要求新郎为爱而努力（2:8-17）。新娘在夜间寻找新郎，反反复复，终于与爱人重聚（3:1-4）。结尾重复了第一幕的结语，把日思夜想沉淀为宁静休憩（3:5）。
2:8-17 新娘形容新郎的俊美、活泼，他的动作有如羚羊和小鹿（8-9、17，8:14）。急切渴望与爱侣共享明媚春光的新郎，描述了春天来临的七个图像。尽管他极力赞美新娘，新娘仍在墙内、窗内，像躲藏起来、高不可攀的鸽子，他们未能相见（10-14）。
“我们的葡萄园”中的“我们”，是新娘用以暗示两人的恋情正在发展，或会遭人破坏，因此呼吁新郎守护爱情（15）。她首次提到“我的爱人属于我，我也属于他”的盟约格式（16；另参阅6:3，7:11），与以色列民族中“你是我的子民，我是你的天主”的天人盟约（参阅出6:7；耶30:22等等）相呼应。“牧放羊群”意思是牧放和饲喂羊群，这一图像在此可能指恋人的甜蜜接吻（16；另参阅4:5，6:2-3）。新娘表示，一天已过去，邀请爱人明天再来相会（2:17）。
3:1-5 爱人离去，留下寂寞和惆怅。黑夜的城市和巡逻的守卫，是这次“寻找爱人”的背景（参阅5:2-6）。新娘在夜间的行动异于常人，好像情绪有所失控，因此有学者认为这是新娘在做梦或幻想。然而，爱情有自己的一套语言，情歌常常混合现实与想象。新娘多次称新郎为“我心爱的人”，尽显其失而复得的紧张和欢喜。从“没有找着”到“拉住他，不让他离开”，进而领他到她“母亲家中”（3:4，8:2；卢1:8），那是指关系亲密的家庭人员组成的小圈子；他们会商议各类家事，包括为子女安排婚事等。相比之下，“父亲的家”也许包含的人员较多，如妻妾、叔伯兄弟、家仆与奴隶。这里可能表示女方邀请男方到家里提亲，订立婚约。到目前为止，爱情虽已开花，但尚未成熟（5）。