雅歌
第 6 章
1
〔她们〕– 女中绝世佳人啊，你的爱人去了哪里？
你的爱人转身去了何处，好让我们同你去找他？
2
〔新娘〕– 我的爱人进了自己的花园，去了香花圃，
在园里牧放羊群，采摘百合花。
3
我属于我的爱人，我的爱人也属于我；他在百合花丛中牧放羊群。
4
第五幕：婚礼舞蹈
（6:4-8:4）
〔新郎〕– 我的爱侣！你美丽如提尔匝，
可爱如耶路撒冷，威严如举旗的军队。
5
请转过你的双眼，不要凝视我，因为你的双眼使我迷乱。你的头发像一群山羊，从基肋阿得山下来。
6
你的牙齿像一群母绵羊，剪毛洗净后上来，它们都怀双胎，无一不孕。
7
你隐在面纱后的双颊，犹如分成两半的石榴。
8
虽有六十位王后、八十名嫔妃，及无数的少女，
9
但我的鸽子、我的完美爱人，是唯一的；她是她母亲的爱女，是生养她者的千金。少女们见了，都称她有福，王后和嫔妃，也都赞美她：
10
“那上升如晨曦、美丽如皓月、光耀如太阳、威严如举旗军队的，是谁？”
11
〔新娘〕– 我下到核桃园中，
观赏山谷中绽放的花朵，
察看葡萄树是否已发芽，
留意石榴树有没有开花。
12
在不知不觉中，我受心神催促，登上了我民王子之战车*。
注释
第四幕：夜间寻爱（5:2-6:3）
第四幕几乎完全是从新娘的角度来描述新郎。新娘夜间寻找爱人，在与耶路撒冷女郎对话时赞美新郎的英俊仪表；她随即找到新郎，原来新郎就在她身旁。这一幕结束时重提两人彼此相属。
5:2-8 新娘再度在夜间沉睡的境况下寻找新郎（相似于3:1-5），可能也是梦境和幻想。新郎与新娘隔着一道门，他恳切请求新娘开门让他进去（并非邀请她出来，参阅2:8-13）。上锁的房间像幽闭的花园那样，再次显示新娘是她自己的主人，她拥有自由来决定接受或拒绝新郎。新娘迟疑着，半睡中她意识到自己的需要，而忽略了爱人的困苦状况。新郎的主动使新娘醒过来，没药的香气代表新郎（1:13），但她的手已触不到他的手。在寻找时，新娘受到暴力伤害，被阻止再去寻找新郎，她只能去请求女友同伴的帮助。
5:9-6:3 新郎在新娘眼中优点众多，因此新娘甘愿为爱他而受伤。这段赞美男性身体的颂歌，从头到脚描述新郎有如一座尊贵的雕像。新娘称新郎为爱人和挚友，他们的爱不仅在于美貌与感情，也是心灵和思想的契合。奇妙的是，新娘转眼间发现新郎就在身边，因她的花园是她自己和她的身体，且已属于新郎。而新郎好像也以他临在的安慰，来报答她夜间的思念和艰辛的寻找。
第五幕：婚礼舞蹈（6:4-8:4）
这一幕内包括新郎对新娘的两首颂歌（6:4-10，7:2-10a），以及新娘的回应，最后回到花园和饮酒的主题，以此象征恋人的结合和休憩（7:10b-8:4）。可是，他们的爱情仍然有待成熟。
6:4-12 这首颂歌开始的几句与4:1-3的内容相似。提尔匝曾在短期内为北国以色列的首都，耶路撒冷是南国犹大的首都。新郎用更强烈的图像形容新娘超凡的美，将她的惊人之处比作“举旗的军队”（6:4、10），爱她一人胜过爱千万名高贵的美女（比较5:10）。因他爱她，他眼中的她是独特的。但新娘似乎没有正面回应新郎的赞美，而是独自隐退到山谷中看树、看花；要等到她下一次回应新郎时才邀请新郎同去田野（6:11，7:12-13）。然而，在朦胧之中，新娘发现自己已与王子同在战车上（12）。这一节似乎与上下文无关，学者普遍认为，这是全书中最难解释的。
7:1-8:4 这是新娘跳舞的一幕，“叔拉米特”这一名字的意义——获享和平的女子、圆满或完美的女子——在8:10实现了。新娘舞动身体，新郎唱出对身体的颂歌。此处描述的焦点，从她舞蹈的脚向上移动，直到她的卷发，然后是渴望彼此亲近与接吻（7:2-6、7-10），这与上一幕中新娘在描述新郎的仪表后彼此相聚结合相呼应（5:10-16，6:2-3）。新娘好似在衔接新郎的颂歌，愿意共享热吻与爱情（7:10），更主动邀请他到“葡萄园”接受她的爱（7:11-14）。她对这份爱充满信心，“他渴慕的是我”，好像填补了原罪后男女在爱情中的不平等：妻子要依恋丈夫并受他管辖（7:11；创3:16）。真爱的力量能消除原罪带来的诅咒和遗害。
这一段的主题由新娘的双乳延伸至象征情欲的吃喝（7:4、8、9）。乳房也是母亲的标记（8:1-2）。为母则强，她献出身体孕育、滋养新生命。新娘带领新郎进入“母亲家”（8:2、5），而“母亲”将是新娘的另一身份。新娘对新郎的爱虽强烈和主动，但仍然说“不要唤醒这爱情”（8:4，比较8:5）。