达尼尔
第 1 章
达尼尔与同伴在巴比伦宫廷
犹大王约雅金在位第三年，巴比伦王拿步高来到耶路撒冷，将城围困。
上主把犹大王约雅金和天主殿内的一些器皿交在拿步高手中，他就将这些带到史纳尔地，他的神庙里，把器皿放入他神明的宝库内。
君王吩咐他的朝臣总管阿市培纳次从以色列王室后裔和贵族中带一些人来，
要青年，没有身体缺陷，相貌英俊，足智多才，知识丰富，聪敏明理，有能力服侍于王宫；他要教他们加色丁文字和语言。
君王还从自己的佳肴美酒中为他们指定了每日分量。他们将接受三年培养，以便在期满以后服侍于君王面前。
他们中有犹大的子孙达尼尔、阿纳尼雅、米沙耳和阿匝黎雅。
朝臣总管为他们另起了名字，他称达尼尔为贝耳特沙匝，称阿纳尼雅为沙得辣客，称米沙耳为默沙客，称阿匝黎雅为阿贝得乃哥。
但是达尼尔早已决意不让自己被君王的佳肴美酒所玷污，他便请求朝臣总管容他不使自己玷污。
天主恩赐达尼尔获得了朝臣总管的宠惠和同情。
不过朝臣总管对达尼尔说：“我害怕我主大王，是他指定了你们的饮食。他若见你们比你们的同龄青年消瘦，那你们就会把我的头断送给大王。”
达尼尔对朝臣总管派来监管达尼尔、阿纳尼雅、米沙耳和阿匝黎雅的人说：
“请试验你的仆人们十天，给我们只吃蔬菜，只喝清水，
然后你亲自观察我们的容貌和吃君王佳肴的青年的容貌，并照你所观察到的对待你的仆人们！”
监管员听取了他的提议，试验了他们十天。
十天以后，他们看起来比所有吃君王佳肴的青年容貌更俊美，肌肉更丰满。
监管员便撤走了那指定给他们的膳食美酒，只给他们蔬菜。
天主赐予这四位青年精通各种文字与学问的知识与聪智，达尼尔还能领悟一切神视和梦兆。
君王规定带他们进宫的日子到了，朝臣总管就领他们到了拿步高面前。
君王与他们谈话，发现在所有人中没有一个能比得上达尼尔、阿纳尼雅、米沙耳和阿匝黎雅，于是他们便服侍于君王面前。
君王发现，在他询问他们有关智慧与学识的每件事上，他们比全国所有的巫师与术士都强十倍。
达尼尔留在王宫，一直到居鲁士王元年。
注释
达尼尔与同伴在巴比伦宫廷
本章开篇就点出了历史背景，时在约公元前605年，并把读者带到拿步高王的巴比伦宫廷（1-2）。
达尼尔与同他一起被掳的青年属于上主，他们的名字颇有意义，分别为：“达尼尔”意即“天主审判”，“阿纳尼雅”意即“上主赐恩”，“米沙耳”意即“谁堪与天主相比”，“阿匝黎雅”意即“上主帮助”。尽管他们都被改名，看似隶属于巴比伦的几个神明——“贝耳特沙匝”意即“贝耳保护他的生命”（4:5；依46:1；耶50:2，51:44），“沙得辣客”意即“阿古的命令”，“默沙客”意即“谁堪与巴比伦的月神相比”，“阿贝得乃哥”意即“乃波的仆人”（依46:1）——且要接受巴比伦的文化教育（1:17、20，2:2），但他们始终属于上主。
在叙述中，表面上在巴比伦与波斯时期，但其实影射出在犹大地的以色列人受希腊统治的时期。虔诚的犹太人认为外邦人的酒、饼和肉都是不洁的，因为那些可能是祭献过偶像的食物，或者其肉食与屠宰方式不符合犹太法律（肋第11章）。被迫接受希腊文化、宗教和生活方式的以民，若坚持原本的信仰和文化，就被视为对抗，结果便是受酷刑而死。许多人接受新的文化，放弃了民族身份和信仰；但有些人宁死不愿违反梅瑟法律（参阅加上1:41-63；加下第6-7章），其中包括达尼尔。首次面对挑战，达尼尔提出了要求和建议（8-16）。
接下来有三个重点：一、天主护佑这几位青年，恩赐他们智慧与知识；二、达尼尔有能力解读神视与梦兆，这是推动全书情节发展的主要因素；三、异族的智慧远不及天主赐给其子民的智慧（17-21）。
在历史上，巴比伦以天文学和科学闻名，希腊则有新奇的智慧和宇宙观。然而，在犹太人的思想中，这些并不高于犹太人的智慧和知识。因此，本书多处强调达尼尔和同伴能解释异族众人都无力解答的奥秘，因为只有上主是全知的，祂只启示给自己忠信的子民。尽管希腊人当时拥有权威、军队势力和各种力量，但最终要被唯一且生活的天主所消灭。祂是痛苦中的安慰，黑暗中的光辉，迫害中的希望和力量。