格林多前书

两种神恩：先知话与异语

你们要追求爱，也要渴求神恩，尤其是求作先知的神恩。

凡说舌音异语的，是对天主说而不是对人说，因为没有人听得懂；他是借着圣神说出各种奥秘。

但是那说先知话的，是对人说，使人得到建树、鼓励和安慰。

会说舌音异语的是建立自己，但那说先知话的是建立教会。

我固然愿意你们都会说异语，但我更希望你们都说先知话。那说先知话的比说异语的更大，除非那舌音异语能解释出来，好能建立教会。

弟兄【姐妹】们，假如我到你们那里只说舌音异语，不用启示、知识、预言或教训给你们解释，那么，我对你们有什么益处？

就像那些发声的无灵乐器，如箫或琴，若不发出清楚的音调，怎能使人明白箫或琴所奏的是什么呢？

又如号角吹出的讯号不清楚，谁会准备打仗呢？

你们也是这样，如果用舌头说出不清楚的话来，人们怎会知道所说的是什么呢？你们就是向空气说话了。

世上有许多种语言，没有一种是无意义的。

如果我不明白某种语言的意思，那讲这语言的，就以为我是个语言不通的人，我也会以为讲这语言的是个语言不通的人。

你们也是一样，既然你们渴望圣神的恩赐，就应追求多得建立教会的恩赐。

所以，那说舌音异语的，应祈求解释的能力。

如果我用舌音异语祈祷，是我的神魂在祈祷，但我的理智没有作用。

我该怎么办？我该用神魂祈祷，也要用理智祈祷；我该用神魂唱赞歌，也要用理智唱赞歌。

否则，假如你用神魂赞美天主，但在场不懂舌音异语的人却不知道你在说什么，怎能跟着你的感谢辞回答“阿们”呢？

你的感谢辞固然好，却不能建树他人。

我感谢天主，我说的舌音异语比你们众人都多，

但在会众面前，我宁愿用理智说五句话教导人，也不愿说上万句的舌音异语。

弟兄【姐妹】们，你们在思想上不要像孩子一般幼稚；面对恶事的时候要像婴孩一样，但在思想上却应该成熟。

法律上记载：“主说：我要用外邦人的语言和外邦人的唇舌，向这百姓说话；即使这样，他们还是不听我的。”

这样，舌音异语不是给信徒作为证据，而是给不信的人；相反，所说的先知话并非给未信的人作为证据，而是给信徒。

所以，整个教会聚在一起时，假如大家都说舌音异语，有不明白的人或未信的人进来，不是会说你们疯了吗？

假如大家都说先知话，即使有未信的人或不明白的人进来，就会被大家指证他的错误，受大家的审判。

他内心的秘密被显露出来，就必俯首至地，朝拜天主，承认说：“天主确实在你们中间。”

弟兄【姐妹】们，该怎样做呢？你们聚会时，各人或要献唱，或可教导，或有启示，或说舌音异语，或解释舌音异语，一切都要为有所建树而行。

如果有人说舌音异语，只可以是两个人，或最多三个人轮流说，且必须有人解释。

聚会中若无人解释，说舌音异语的便要闭口，只对自己和天主说就好了。

说先知话的，可以有两三个人，其余的人便要审量辨别。

假如某个坐着的人获得启示，那先讲的就应闭口。

因为你们都可以轮流说先知话，让大家一起学习，得到鼓励。

事实上，先知的神魂由先知自己做主；

因为天主不是混乱的天主，而是和平的天主。在众圣徒的各个教会中，

会众聚集时，妇女应闭口，因为她们不可发言，而应该顺服，正如法律所说的一样。

如果她们想要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在聚会中发言是有失体面的。

难道天主的话是出于你们的吗？或是仅仅传给你们吗？

如果有人自以为是先知或属神的人，就应承认，我写给你们的是主的命令；

谁不承认，也不被人承认。

所以，我的弟兄【姐妹】们，应渴求先知之恩，也不要禁止人说舌音异语。

凡事要按照规矩而行。