哀歌
第 3 章
受苦者的悲痛反思
在上主震怒的棍杖下，我是个尝尽痛苦的人。
祂驱赶我，引我走入黑暗，没有光明；
祂终日一次次地反手打击我。
祂使我的肌肤渐趋枯瘦，且把我的骨头折断。
祂筑起堡垒攻击我，并用苦痛和磨难环绕我。
祂使我居住在黑暗中，有如久已离世的死尸。
祂筑墙围困我，使我无法逃脱，又给我戴上沉重的铜链。
即使我呼号求救，祂也拒绝我的祈祷；
祂用凿就的石头阻挡我的道路，使我的途径曲折【难行】。
祂为我有如埋伏的狗熊，又似隐藏的狮子；
祂把我拖离原路，撕成碎片，使我孤寂凄怆。
祂张开弓，把我当作箭靶；
祂用祂箭囊的箭，射入我的肺腑。
我成了全体百姓的笑柄，成了他们终日嘲讽的对象。
祂使我饱食苦菜，饱饮苦酒。
祂用砂砾磨碎我的牙齿，使我蜷缩在灰土中。
平安远离了我的心灵，我已忘却何为幸福；
于是我说：“我的光荣已逝，对上主的盼望也已消失。”
回想我的困苦与漂泊，尽是辛酸苦涩！
我越回想，我的心灵越沮丧。
但我必须追念此事，因此，我仍有希望：
上主的慈爱永不止息，祂的怜悯无穷无尽。
祢的爱怜朝朝常新，祢的忠信无限伟大！
我心自语：“上主是我的福分，因此，我必寄望于祂。”
上主善待那些寄望于祂和寻求祂的人；
善哉，那静待上主救援的人！
善哉，那自幼背负上主之轭的人！
上主加于他重轭，让他默然独坐，
让他口贴尘土——这样也许还有希望——
向打他的人送上面颊，以饱受凌辱。
因为上主决不会永远把人抛弃；
尽管祂使人忧苦，但必照祂丰厚的慈爱予以怜悯；
因为祂并不是存心折磨人，或使人忧苦。
把世上所有囚徒践踏于脚下，
在至高者前剥夺人的权利，
在人的诉讼上颠倒是非——这样的事，难当上主都看不见？
倘若上主不发命，谁能言出即成？
灾祸福乐，难道不是出于至高者之口？
活人为何抱怨自己因犯罪而受惩罚呢？
让我们省察并检讨我们的行径，回归上主！
让我们向天上的天主，高举我们的心灵和双手，说：
我们犯罪背叛，祢没有赦免。
祢以烈怒包裹自己，追赶我们，毫不留情地屠杀；
祢以浓云包裹自己，以致祈祷不能穿透【而上达于祢】。
祢使我们在万民中成为污垢和废物。
我们所有的仇人都张口攻击我们。
惊恐与陷阱，破坏与灭亡，临于我们。
因我女儿——人民的毁灭，我的眼泪如江河奔流。
我的眼泪奔流不止，没有停息，
直到上主从天上垂顾怜视。
眼见我城中所有的女儿，令我悲痛不已。
无故仇恨我的人，追捕我有如猎取雀鸟；
他们企图将我的性命了结在坑穴中，并向我扔石头。
水已淹没我的头，我自语道：我要死了！
上主，我从坑穴深处呼喊祢的名；
祢听到了我的呼声，求祢不要掩耳不闻我求救的呼声。
在我呼号祢的时候，愿祢走近我，并说：“不要害怕！”
上主，祢已为我的案件辩护，祢已赎回我的性命。
上主，祢已看到我所受的冤屈，求祢替我伸张正义！
祢已看见他们的种种报复，以及陷害我的一切阴谋；
上主，祢已听到他们的辱骂，以及陷害我的一切诡计，
还有反对我的人终日攻击我的诽谤与唠叨。
看，他们或坐或立，我都是他们嘲讽的对象。
上主，请照他们双手的作为报复他们！
求祢使他们心灵迟钝，让祢的诅咒临于他们！
上主，请在愤怒中追击他们，从祢的诸天之下毁灭他们！
注释
受苦者的悲痛反思
本章是结构更严谨的字母诗，除了这二十二节是按照希伯来字母的顺序为开始以外，每一节里的三行诗句的开始，都是同一字母。整本圣经就只有《哀歌》第3章和圣咏119篇属于这种结构。
本章全部以第一人称单数称谓，让人怀疑那是耶肋米亚先知、末代君王约雅金，或者漆德克雅（列下24:1-25:21）。更好说发言的人是拟人化的熙雍，现在以一位受苦男子的视野（1），再次描述亡国的苦难，并寻找出路。
诗里的情绪充满矛盾和张力，内容可分为三部分：
第1-21节：述说个人受上主打击的痛苦经历，没有提到京城或子民。他在极度沮丧下寻找希望。留意这段的希伯来文一直是用代名词“祂”代表上主。
第22-39节：诗人宣告上主的忠实、慈爱和公义，因此他甘心受苦，仰望，并等待上主的救援。这段是关键思想，把全诗的方向扭转，从绝望走向希望（18,21,24,25,29），从忏悔开始要求上主为民伸冤。
第40-66节：诗人呼吁团体一同认罪与哀求（40-47），他带领众人再次表达子民的忧伤（48-54）。因为他们曾经获得上主拯救，所以再次祈求上主给予拯救和公义的审判（55-66）。
现实苦况难以忍受，而上主没有回应（8,44,56），生命和信仰都陷于进退两难的困局。诗人的申诉就像《约伯传》的抱怨，他在22节开始以旧约智慧文学的思路，探讨罪恶与惩罚的难题。
由于上主有伟大的忠信，常新又无尽的慈爱；简言之，上主就是“好”（22-27）。因此，人能够希望和相信上主的救援，忍耐目前的痛苦和羞辱（24,26-33）。人间各种不义，上主都看得见（34-36）。但是，天主是创造者（37-38），有祂的容许，才会发生善事或恶事（恶事是指灾难、困难，但这不是说伦理上的恶事，参阅亚毛斯3:6）。提到上主创造万物的全能，是要让人知道上主对创造万物的最终目标是善，而不是恶（创1）。因此，人在受苦受罚的时候（1），他需要问问自己什么事情做得不好不善（39-42），而不是质问上主的美善为何消失了。当人回头，选择寻求上主并跟随祂的旨意时，上主从未间断并要达到至善的创世工程即在那人身上继续进行。因此，他们才有理由向上主要求公义的审判，因为敌人造成的伤害超过他们应受的惩罚（61-66）。