1

纳波特的葡萄园

这些事以后,发生了另一件事。依次勒耳人纳波特在依次勒耳有一座葡萄园,靠近撒玛黎雅王阿哈布的宫殿。

2

阿哈布对纳波特说:“把你的葡萄园给我,作我的菜园吧,因为它靠近我的宫殿。我愿以一座更好的葡萄园与你交换;或者,你若认为好,我也可以按照市价付给你钱。”

3

纳波特对阿哈布说:“上主绝不会准我将我祖先的产业给你。”

4

阿哈布因依次勒耳人纳波特对他说“我决不会将我祖先的产业给你”而愠怒忧闷地回了王宫,躺在床上,转过脸去,不肯吃饭。

5

他的妻子依则贝耳来到他跟前,对他说:“你为何内心忧闷,连饭都不肯吃呢?”

6

阿哈布对她说:“因为我对依次勒耳人纳波特说:‘把你的葡萄园按市价卖给我;或者,你若愿意,我可以拿一座葡萄园与你交换。’他却说:‘我决不会将我的葡萄园给你。’”

7

他的妻子依则贝耳对他说:“好一位以色列王啊!起来!吃饭,心情愉快些!我会将依次勒耳人纳波特的葡萄园交给你。”

8

于是,依则贝耳以阿哈布的名义写了信,并盖上他的印章,然后派人将书信送给与纳波特同住一城的长老与显贵们。

9

她在信上写道:“请宣布禁食,使纳波特坐上民众的首位,

10

再使两个匪徒坐在他对面,指证他说:‘你诅咒了天主和君王!’然后将他拉出去,用石头砸死他。”

11

于是,纳波特城中的人,就是住在他城中的那些长老与显贵,便按照依则贝耳送给他们的信上所写的做了。

12

他们宣布禁食,让纳波特坐上民众的首位,

13

叫两个匪徒进来坐在他对面。那两个匪徒在百姓前指证纳波特说:“纳波特诅咒了天主和君王!”他们便将他带到城外,用石头砸死了他。

14

之后他们派人告诉依则贝耳:“纳波特已被人用石头砸死了。”

15

依则贝耳听说纳波特被人用石头砸死了,就对阿哈布说:“起来,去占有依次勒耳人纳波特先前拒绝照市价卖给你的葡萄园吧,因为纳波特没命了,他已经死了。”

16

阿哈布一听说纳波特已死,就起身下到依次勒耳人纳波特的葡萄园,将其占为己有。

17

先知预言阿哈次的命运

以后,上主的话临于提市贝人厄里亚说:

18

“起来,下去迎见在撒玛黎雅的以色列王阿哈布;看,他正在纳波特的葡萄园里,因为他下到那里去霸占葡萄园。

19

你要对他说:‘上主这样说:你杀人之后还要霸占人家的产业吗?’接着对他说:‘上主这样说:狗在什么地方舔舐纳波特的血,也要在什么地方舔舐你的血。’”

20

阿哈布对厄里亚说:“我的冤家啊,你找到我的错了吗?”厄里亚说:“我找到了,因为你出卖自己,行了上主视为恶的事。

21

我要带给你灾祸,消灭你,根除在以色列属于阿哈布的男子,无论是受捆绑的,还是自由的。

22

我要使你的家如同乃巴特之子雅洛贝罕的家,又如同阿希雅之子巴厄沙的家,因你惹我愤怒,而且使以色列犯罪。’”

23

至于依则贝耳,上主也宣布:“狗要在依次勒耳境内吞噬依则贝耳。

24

凡阿哈布宗族中死在城里的,要被狗所吞噬;凡死在野外的,将被天空的飞鸟所啄食。”

25

实在,从来没有人像阿哈布那样,因妻子依则贝耳的怂恿而出卖自己,去行上主视为恶的事。

26

他行了最可憎之事,追随偶像,如同上主从以色列子民前赶走的阿摩黎人所行的一样。

27

阿哈布听到这些话后,就撕裂自己的衣服,贴身披上麻布,禁食,身着麻衣睡觉,低头缓步走动。

28

上主的话临于提市贝人厄里亚说:

29

“你看见阿哈布在我面前谦卑自抑了吗?因为他在我面前谦卑自抑,我不会在他有生之日降灾,但我要在他儿子的时代,使灾难临于他家。”

注释

21:1 - 21:16

纳波特的葡萄园

阿哈布在每个故事中所呈现的性格特点不尽相同,他是战士,却畏妻如畏虎(例如19:1),纵容依则贝耳推广巴耳崇拜,利用恶势力作伪证并操纵社会秩序。在撒罗满王时代就已出现外籍后宫败坏政治的先例,如今南北国内各自的王后更加直接地干涉朝政。依则贝耳就是一例,而且她的女儿也将嫁给犹大王,后来更成为女王(列下8:16-18,11:1-3)。
这个故事充满反讽意味。依次勒耳位于厄斯得隆平原的东端,靠近约旦河,那里土地肥沃。君王拥有多余的土地,根本不需要向纳波特索取葡萄园。纳波特应是有声望的人,用法律保障家族的权利(1-3;肋25:23),使君王无从下手。依则贝耳嘲讽阿哈次不懂统治(7),而她所理解的统治,是不顾道德的权力(参阅米2:1),利用法律和社会习俗陷害纳波特。而权贵和长老也竟然服从她的指示(8-14)。举行禁食、集会和审判,通常是因为当地发生干旱或瘟疫等灾难(参阅撒下第21和24章),首长们要借此找出原因和消除灾难的方法。纳波特被迫以此方式接受公审,他的罪名和受死方式(出22:27;肋24:14-16;申17:6)讽喻亵渎天主和君王权威的,正是王室与全城子民(13)。当依则贝耳把葡萄园交给阿哈布时,阿哈布有如亚当接过厄娃递来的禁果,默不作声地吞下了(15-16)。

21:17 - 21:29

 先知预言阿哈次的命运

先知们在谴责社会不义或批判政治滥权时,不会像政客那样行动,或以感情用事报复社会。他们基于法律和盟约的立场,观察并批判,但绝不降低要求,也不退缩或妥协。关于厄里亚质问阿哈布的叙述,在结构上相似纳堂以比喻谴责达味(参阅撒下第12章):先知无畏地指明罪行和要来的报应(19-24),君王虽因忏悔而得蒙上主垂允,但祸及子孙,家族王朝注定毁灭,像北国先前那两个王朝一样(21-22),只是毁灭时间延后而已(27-29)。


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