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喜乐和希望的话语的视频抄录 – 下载版本

大家主日好。  

對觀福音：瑪竇、馬爾谷和路加都以耶穌 在約旦河受洗開始祂的公開生活。 聖若望沒有理會這個情節，而是用了大量篇幅 以很新穎的方式來寫洗者若翰。對觀福音稱洗者若翰為先驅， 他先來為默西亞的到來作準備。若望沒有把他作為先驅 而是作為見證人。見證人是看見了並和他人分享 自己的經驗。

洗者若翰被稱為光明的見證人。 他是第一個看見這光並認出祂的人。 若望福音的前言開始說： 「有一個人，名叫若翰，是天主派遣來的。 他來作見證，給那光作見證， 使眾人借著他而信。他不是那光，而是來為那光作見證。 那光正在進入世界，這是普照眾人的真光。」（若1：6-9） 天上的光來驅散世界的黑暗。這是洗者若翰的經驗。

和其他所有猶太人一樣，耶穌來到約旦河受洗。 只有洗者若翰看見了，在那個年輕的 加里肋亞人身上，看到了讓他著迷的光。 他立刻覺得需要指認祂並向所有人作證。  

讓我們聽聽若望如何記述洗者若翰與耶穌的相遇：

若翰見耶穌迎面而來，就說： 「看，天主的羔羊，除免世罪者。 就是祂，我說過：『有一個人在我以後來， 但祂是在我以前的，因為在我之前祂就已存在。』 我自己不認識祂，但我來用水施洗， 為使祂顯示給以色列。」  

「次日」…… 我們立刻會想前一天發生了什麼事。 耶路撒冷的權威人士派了司祭和肋未人 來質問洗者若翰。 他們想知道他具體的身份以及他在做什麼。 洗者若翰吸引了所有人的注意力。 以他的宣講和生活，他讓人產生疑問，讓人期待、希望。 很多人想知道他是否是默西亞。洗者若翰回答這些人說： 「我不是基督。我用水給你們施洗，叫你們悔改； 可是在我之後來的那一位，能力比我更大。 我就是給祂提鞋也不配。」（瑪3：11）

洗者若翰的作證很美。他說：「你們不應該看我， 而是應該看我為其作證的光。」 和這些人會晤後第二天，洗者若翰看見耶穌迎面而來。 耶穌突然出現了。天主開始顯示祂自己。 耶穌要走遍各個城鎮，進入人們家中，顯然是要顯示 天父的面容。天主成了我們中的一位，讓我們看見祂。 也為向我們啟示真正的人，成功的人，天主子。

看見耶穌迎面而來，洗者若翰說—— 在這段福音中是洗者若翰說， 而沒有表明他向誰說，因為沒有說有人在他身旁， 所以，他的話顯然是說給今天的我們。 洗者若翰說了什麼？ 他看見了並為他所看見的作證。他用手指給我們看： 「看，天主的羔羊。」 

洗者若翰「很美」。 他不想讓人專注在他身上， 而是看那他所作證的光。「如果你們願意 接受不會在黑暗中消失的真光的指引，就要 跟隨我指給你們的光明，這樣你們 就不會陷入深谷傷害自己和他人， 因為我已經看見了那光。」 洗者若翰給這光起了一個名字：祂就是羔羊。 他必定讓眾人困惑。沒有人期待光明來自一隻「羔羊」。

在以色列，人們期待一個更重要的人。 按照祖先雅各伯之聞名的祝福， 他們等候「猶大支派的獅子」，猛烈的，比其它都更強壯， 能戰勝所有敵人並開始以色列王國的那一位。 也許他們期待一位君王，祂人民的牧人，一個眾人都將 臣服並交稅的君王。

然而， 洗者若翰作證說已經看見了「羔羊」。 他指的是什麼「羔羊」？ 這顯然是指我們很熟悉的聖經章節。 我們最熟悉的就是逾越節的羔羊，在埃及， 羔羊的血被撒在門楣上為拯救以色列人 免于「毀滅天使」的傷害。 我們記得經上說：「因為上主要經過，擊殺埃及人； 祂一見門楣和兩門框上有血，就越過門口，不容毀滅者 進入你們的房屋。」（出12：23）

這一段指的是古時牧人的一個禮儀， 他們在春天行這個禮 為了保護他們的羊群不受任何惡神的攻擊。 因此，他們行這樣的血祭： 他們宰了羊，把羊血撒在門框上，當毀滅者來到時 將被這血阻擋。

洗者若翰顯然指的就是這羔羊 祂奉獻了自己的血為阻止毀滅者對人們行惡。 這羔羊的血為什麼可以驅除世界的惡神呢？ 羔羊為什麼必須死？ 羔羊是我們知道的最溫良和善的動物， 不會傷害任何人。為了除掉野獸傷人的能力需要 犧牲一隻羔羊。

只有在羔羊面前， 野獸才會意識到它們是野蠻的。 如果大家都是野蠻的，像野獸一樣行動很正常。 如果大家都是賊，不誠實、是暴力的、 是暴徒，顯然最有活力的，最讓人稱讚的 將是比暴徒更厲害的，最暴力的。 為了改變這些人，需要一個完全不同的人進來。 一個忠信、誠實的人；當這人來到時， 那些行為敗壞不誠實的人 將意識到他們的行為。

洗者若翰說羔羊的到來 就是和以前完全不一樣的一個王國已經來到了。不再是 取他人性命的人的王國，而是為他人奉獻生命的人的王國。 第二個所指是《依撒意亞先知書》， 其中說到了一個神秘的上主的僕人 祂「如同被牽去待宰的羔羊； 又像母羊在剪毛的人前不出聲， 祂也同樣不開口。祂受了不義的審判而被除掉…… 祂從活人的地上被剪除，受難至死， 是為了我人民的罪過。」（依53：7-8）

還有，我們這裡有像羔羊一樣的人 祂因此除掉了世界的罪過。 這羔羊如何除掉世界的罪呢？ 首先，希臘動詞的翻譯常不太恰當。動詞的意思是「拿走」， 「使世界的罪消失」。罪不是因為人違犯了命令 而必須受懲罰的過錯。不是這樣的。 

罪是失去人的身份。 當一個人做事不像人，不像一個真人，這就影響了人的身份： 如果一個人很暴力、腐敗、放蕩， 那就會影響他/她自己的身份。這就是罪。 這羔羊來做什麼？讓罪消失。把罪消除。

好好注意，不是為「贖」罪，似乎這羔羊要贖所有犯的罪。 這很荒謬，不應該再這麼說了。不是天父 需要看見有人受苦才寬恕人的罪。祂派遣了這羔羊 為使世界的罪消失。羔羊來停止邪惡的思想， 魔鬼的力量，這些使我們無法像天主的子女一樣生活， 而是有一種衝動讓我們像野獸一樣 去和我們的同輩互動，就和我們的原始人祖先做的一樣。 羔羊來不是為補償過犯，而是來消除籠罩世界的黑暗。 這黑暗阻礙人看到天主的真面容，阻礙人看到真人。

洗者若翰說耶穌不會藉著放大赦、行治癒而消除邪惡， 但是羔羊將為世界帶來一種新的活力， 一種不可阻擋的力量， 即祂的聖神來戰勝邪惡，這新生命將帶領人類像人一樣生活。 洗者若翰說：「有一個人在我以後來， 但祂是在我以前的，因為在我之前祂就已存在。」 洗者若翰站在旁邊。他們該看的不是他。 他不是救主。

然後，洗者若翰提到 為了看見這光、世界之光，他是如何準備自己的心靈的， 這表明如何像人一樣生活。他兩次提到：「我不認識祂」。 他完全不知道這羔羊的身份。 那些想要知道耶穌真身份的人， 首先他們必須意識到他們自己的無知， 才能被邀請打開他們的眼睛， 真誠地尋找這光。你必須把自己對天主預想的觀念拋開。 洗者若翰如何接受這身份呢？ 他告訴我們：他聽到了聖神的啟示： 若翰進一步證明說：「我看見聖神像 鴿子一樣自天降下，停留在祂身上。 我自己不認識祂，但那派我來用水施洗的曾對我說： 『你將看見聖神降下來，停留在誰身上，誰就是要用聖神施洗的那一位。』 是的，我已見到了， 我可以證明：這一位就是天主所特選的。」

若翰進一步證明說：「我看見 聖神像鴿子一樣自天降下，停留在祂身上。」 這是洗者若翰為自己所看到的作證，他也想讓我們看見。 他看見聖神像鴿子一樣自天降下，停留在祂身上。 這指的顯然是洗禮，若望沒有記述這一點。 聖神停留在耶穌身上， 不是暫時的，就如發生在舊約中的人物身上，他們蒙召 履行特別的使命，使命完成後， 他們不再有為某種服務而領受的聖神， 之後，他們回到原來的狀態。 然而，聖神停留在耶穌身上。鴿子的形象在當時和今天都很重要。  

鴿子是依附巢的標記。鴿子總是會回到它的巢。 我們知道當信鴿被放開時，他們旋轉一點 選擇那個方向，然後又調整自己回到他們的巢。 若翰說：「我看見聖神像鴿子 一樣自天降下，停留在祂身上。」 就如鴿子找到了它自己的巢， 聖神在耶穌內找到了祂圓滿的居處。

祂以聖神施洗。施洗意思是浸入，浸入到聖神中。 耶穌的洗禮不是外在的把人浸入一種水中。 聖神的洗禮就是灌注，沉浸在來自天上的新智慧中， 讓你自己沉浸在帶你走向愛的神聖力量中。  

聖神不是洗外在的水， 而是一種汁液，像葡萄樹的汁液一樣， 可以結果實。這汁液是聖神， 神聖的生命，是由耶穌奉獻的。洗者若翰的洗禮是外在的； 耶穌在聖神內的洗禮是新生命的恩賜。這是戰勝、 毀滅罪的聖神；僅僅借著做真人這一現實， 祂毀滅在我們內的非人的東西……這以前被稱為「原罪」。

聖神釋放掉所有這些使人非人的力量。 洗者若翰繼續說：「我已見到了，我可以證明： 這一位就是天主所特選的。」 如果在這一年中，我們迎接洗者若翰的見證，我們將永遠注視耶穌， 看到祂，我們將看到天主的面容。 祂總是受神聖的生命、聖神的引導。

對洗者若翰用的圖像我最後解釋一下： 「這是天主的羔羊。」這是我們在感恩祭中常聽到的， 當主祭邀請人去赴羔羊的婚宴。我們知道婚禮的意思。 意思是把一個人的生命和另一個人的生命連接起來。  

我們受邀去赴聖體的宴席， 就是將我們的生命與羔羊的生命連接。 我們必須作一個選擇，決定我們要屬哪一個王國：  屬原始人的王國或是成功者、由聖神引導的成功者的王國。  當我們去領基督聖體時，我們必須記得，基督 自己整個的生命都是讓自己作餅， 即為了他人的生命把祂自己完全奉獻出來。 這就是祂藉司鐸給我們說的提議：「這是天主的羔羊……」 祂邀請我們透徹理解祂的歷史。 當餅被吃掉時，餅被吸收了，被轉化成 我們的一部分。祂給我們提議的選擇就是吸收羔羊的生命， 即因愛奉獻的生命。

祝大家主日好，並過好新的一周。