祝大家新年快樂!

人們一直尋找有關宇宙奧秘的答案，試圖給這個答案一個身份，一個面容，使他們觀 察的全部受造都具有意涵。 他們發現天主的奧秘，因為受造物都談到了祂;人所需要 的，只是聆聽。每一件藝術品都向我們介紹創造它們的作者，因此，人們對宇宙的非 凡宏偉和美麗，感到驚訝，人們已經捕捉到美和造物主能力的一些特徵。那受造物能 告訴我們的，只能是天主;它不能向我們吐露祂的心意，祂的自由，祂浩瀚無比的愛， 因為大自然沒有心;事實上，它作惡，並非出自邪惡，而是因為它所遵循的是自己的 法則。然而，只有一樣受造物能揭露天主的心意，那就是人;在我們所認識的生物中， 只有人能培養出自己的，感受到愛。然而，人不單是由愛組成的，也是由恨組成的; 人可以是以善良的，也能感受到痛苦和暴力;只有當人愛的時候，這時才能顯出天主 的某些奧秘，那就是天主無限的愛。愛是天主創造的黃金;純粹的黃金內，沒有一絲 一毫天主愛的痕跡。然而，在探索天主的方面，人又邁出了一步。

在以色列，天主只藉著先知啟示自己，由此逐漸出現了一個更透明的，更精確的唯一 天主的形象。以色列人發現了祂的愛，藉著如同丈夫，慈父，母親的形象，向人顯示 天主的愛的肖像。但是，讓我們也要記住:以色列慢慢走出了多神論的黑暗時期。這 也難怪，很長一段時間，她和許多別的民族一樣，依然相信天主也會下令發動戰爭，以殺戮報復敵人。因此，受造物給我們介紹了一些有關天主的訊息;那些善良的人會 告訴我們:天主是善良的。

透過先知，我們對天主有了更多的瞭解，但是，這一切對我們而言，遠遠不夠。人們 時常渴望看到天主的面容。要想在兩人之間建起愛的關係，只探究名字和面孔，必不 可缺。只要有一人沒有面對面地看著對方，就不會產生愛情。眾先知向天主發出了誠 摯的懇求，我們在聖詠集中找到。正如聖詠第 27 首所說的那樣:“上主，我尋求禰的 面容，求禰不要遮掩禰的面容。”聖詠 42 首說:“我要何時才能看到天主的面容?” 聖詠第 31 首:“上主，願禰的慈顏照臨禰的僕人。”在聖詠第 24 首，聖詠作者稱以 色列是“天主，這是尋求禰面容的世代”這就是我們在耶誕節感到喜樂的原因。

天主在納匝肋人耶穌身上展示祂何其美妙的面容。我們相信，再沒有別的神祗的愛能 超過那在納匝肋人耶穌身上閃耀的愛。天主開始在一個孩子身上顯示自己，祂並沒有 表明自己是一個成人;祂希望我們把祂看成一個孩子，因為只有小孩子才能理解天主 的某些物征。孩子需要關愛，孩子如果沒有得到愛撫和親吻，就會哭泣。

這就是我們的天主:要麼接受，要麼放棄。如果你更喜歡戰勝仇敵的大能天主，那就 是另一個神祇，這就不是我們在白冷默觀的天主。孩子所擁有的，只有溫柔和愛;在 孩子臉上，沒有暴力的威脅。這就是我們的天主。我們的天主通過這樣的方式，在孩 子身上顯示自己。當然，當祂還是孩子的時候，不會把這一切告訴我們，但是，當祂 長大以後，祂決不會否認祂在自己小時候向我們顯示的一切。

現在，讓我們來聽那些首先看到那個面容的人是誰，他們是如何體驗到這樣巨大的喜樂的:

“天使離開他們，往天上去的時候，牧羊人彼此說:讓我們去白冷，讓我看看，上主 告訴我們的這件事。他們立刻去了，找到了瑪利亞，若瑟，以及躺在馬槽裡的嬰孩。”

那樣的牧人很美，他們彼此商議，互相轉告先知告訴他們的事情，這正是出人意料的 瞬間:“至於你們，你們是宗教機構所遺棄的人，這個宗教機構令你們道德敗壞，變 得有罪，不潔，他們告訴你們:如果你們進了聖殿，就玷污了聖殿，因此，如果你們 與上主相遇，上主就會把你們燒盡。”然而，他們從天使那裡得知，救主為他們誕生 了。牧羊人覺得難以置信;他們自問說:“天主怎麼會愛我們呢?他們總給我們說: 祂棄絕我們，不想和我們有任何關係。我們的理解對嗎?這太好了，不可能是真的。

即使在今天，有些人依然會體驗到牧養人因探索到真天主感到驚訝的情感。比如:人 們在講道中聽到天主對罪人無條件的愛;天主總不懲罰祂的孩子，即使是那些在生活 中做了各種錯事的人。聽見這話的人都會懷疑:“我的理解沒錯吧，如此講論天主的神父，莫非是異端?”即使對牧養人而言，天主會愛他們，也是不可能的。這就是我 們的天主，因此，牧羊彼此鼓勵，決定動身去白冷，進行證實，好能更好明白:那給 他們宣報的，那愛他們的天主，有何新奇之物，他們趕忙出發了。

讓我們注意:他們的旅途，並不是物理上的，從一個地方到另一個地方的轉移，這是 他們靈修之旅的圖像。他們移除了法利賽人灌輸給他們的天主的肖像，法利賽人教導 他們:天主是立法者，是嚴厲的判官，祂是善人之友，是邪惡的劊子手。現在，他們 走向真正的天主，當他們抵達白冷的時候，就會瞻仰到祂。

我們，我們也蒙召開啟一段屬靈之旅，今天的基督徒亦然，他們仍然停留在天主的古 舊形象中，他們把自己的不幸，渴望復仇的偏情投射到祂身上，把祂描繪成劊子手。 這不是白冷的天主。牧羊人抵達洞穴的時候，他們意識到，那告訴他們的是真的。他 們找到瑪利亞，那個孩子，以及天使在宣告的時候沒有提到的若瑟。如同往常那樣， 若瑟依然保持沉默。在福音經文中，他沒有說過一句話;祂是那孩子的監護人，那個 孩子來到世上，是為了顯示天主的美麗。若瑟的緘默教給我們什麼?若瑟，在牧羊人 面前，與這個天主的新啟示抗衡。這與他之前學習的不同。因此，他保持緘默;他正 在默想。想要真正吸收天主彰顯的真容，靜默，反思，內心的真誠情感，這一切都是 必要的。他們看到那在馬槽裡的孩子，並沒有看到什麼新奇的東西。我們本以為他們 會看到更多東西，天堂中的歌聲，飛翔的天使，但是，並沒有發生什麼特別的事情。 一切都是簡樸的，非常尋常。

如果在這個馬槽前面發顯了什麼奇跡，我們就會變得糟糕，因為耶穌是天主子，祂來 是向我們表明:祂是我們中間的一份子。祂是我們的天主，祂不是我們所想像的那個 全能的天主，但是，祂需要一切。如果你喜歡隨時準備好展示自己權能，發顯神跡的 天主，你就要把這個“天主”當作外邦偶像一樣看待;這不是在納匝肋人耶穌身上顯 示自己的天主。的天主。你看到的是一個貧窮，軟弱的天主，祂不灌輸恐懼，也不威 脅任何人，也不報復自己的敵人。如果你所尋求的是那易怒的天主，對那些違背祂命 令的人發顯義怒的“天主”，你所尋求的就是偶像;只有外邦的神祇才會做這些事情， 那在白冷的嬰孩身上顯示自己的天主，決不會做這些事情。

現在，讓我們來聽，那些牧羊人，他們來到山洞的時候，在他們身上發生了什麼:

“他們一看到祂，就把告訴他們的，有關這個孩子的一切，公之於眾。所有聽到這一 切的人，對牧羊人所說的話感到驚訝。”

藝術家經常會把牧羊人描繪成跪在馬槽前面，但是，福音經文並沒有說:他們如同賢 士那樣俯伏朝拜，相反，他們全神貫注地觀看，默思在這個孩子身上顯示出來的愛的 聖言，他們首先關心的並不是:我們現在該怎麼辦?他們很明白:他們過著不那麼模 範的生活，他們是小偷，是臭名昭著的施暴者，然而，他們並沒有立刻想到:要為自己所犯的罪表示懺悔。他們只是感到意外:天主無條件地愛他們，以無私的愛對待他 們。之後，他們會考慮如何改變自己的生活。現在，他們停下來，為自己聽到並看到 了真天主而感到高興。只有在他們感覺到被愛以後，才能聽到真天主給他們提供的新 生命的建議。即使你在生活中犯了錯，也要同樣喜樂。如果天使向你宣告這天主無條 件的愛，就要停下，歡喜踴躍。

如果你的內心是純淨的，你可能會聽到，有一個聲音在你內心說:“這是真的，天主 就是這樣的，不可能是別的那樣。”這就 是聖神的聲音。因此，牧羊人說出給他們的 啟示，福音經文說:所有在場的人對牧羊人所說的一切感到驚訝和困惑，所有人，包 括瑪利亞和若瑟，都感到驚訝。這也讓我們感到有點困惑。然而，事情就是這樣的: 因為瑪利亞和若瑟遵循的都是本民族的傳統。他們從小就吸收了提供給他們的教義。 瑪利亞和若瑟是純潔的人，不像那些牧羊人。每年他們都上耶路撒冷過節;牧羊人告 訴他們的一切，對他們而言，並沒有幫助，只會讓他們感到驚訝;他們感到驚訝，因 為如果牧羊人告訴他們的是真的，也就是說:天主對那些不潔的人沒有任何要求，而 是愛他們，那麼，瑪利亞和若瑟聽過的全部教義都崩潰了。西默盎接抱孩子的時候， 瑪利亞和若瑟也感到驚訝，因為在那個時候，西默盎宣告:祂是燭照世人的真光，以 色列的光榮。耶穌的父母因關於祂的那些話感到驚訝;以後，耶穌留在聖殿，他們卻 不知情。他們看見祂，就感到驚奇;耶穌對他們說:“你們不知道，我必須為我的父 親做事嗎?”聖史又指出:“他們不明白祂的話。”瑪利亞和若瑟都蒙召踏上那我們 同樣被蒙召的屬靈之旅。他們從那灌輸給他們的某個具體的天主的形象開始。當他們 聽到有關天主面容的新啟示時，他們願意默觀並接納，因為他們是心地純潔的人。如 果我們對此並不感到驚訝，這意味著:我們並沒有理解天主愛的聖言。只有路加福音 介紹了這樣的天主，一個令人感到驚訝的天主。我們都很好受造，為接受這個真理受 造。人們一直渴望聽到有關這無私之愛的資訊。在白冷的這個孩子，就是我們最深切 渴望那如此愛我們的天主的答案。

現在，讓我們來聽瑪利亞的回應:

“瑪利亞把這一切事情默存心中，反復思想。牧羊人轉身，為他們聽到的和看到的， 同他們宣報的人一樣，就光榮讚頌天主。”

包括瑪利亞在內，所有人都感到驚訝，但是，她並沒有接近天主新面容的啟示;她試 圖理解這個新啟示 ;她有一顆純潔的心，她對天主給她啟示的新事物持開放態度。她 做了什麼?路加用一個希臘文的表達方法告訴我們其中蘊含的深意。讓我試著解釋一 下:瑪利亞把所有的事實，她把聽到的一切，都默存心中，按照次序，在她心中“συμμβάλλουσα ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτῆς – dumbalousa en te kardía autés.”這就好比她在心中作 畫，或者把所有的一切鑲嵌在一起，形成一幅馬賽克，她把所有的一切都放在一起， 試圖領會天主計畫的共通點。

我們偶爾也會捲入某些事件，我們可能無法立刻理解當下的狀況所具有的意義，然後， 我們可能會分心，對生活中發生的事物感興趣;或者，我們能每樣情況中理解天主想 我們遵循的計畫的意涵。我們在每一件事上，都要默思，不要讓自己受到信仰或傳統 的影響。她向天主敞開心扉。在她的反思，我稱之為祈禱，她常表現出自己都可以接 受天主的旨意。

路加恰當地把她描述成首位信徒。事實上，福音中的真福八端，第一福就是指向她的: “你們相信的人，真是有福。”依撒伯爾也是這樣稱述她的。瑪利亞是我們的姐妹， 她和我們一樣，走了一條與我們相似的信仰之路。因此，我們感覺她很親近我們。牧 羊人回去的時候，因他們看到的，聽到的一切，光榮天主。牧羊人回到他們先前所在 的地方，但是，他們已經完全不同;他們已被改變。他們原以為自己被拋棄了，被人 拒絕，現在，他們感覺自己當下被天主所愛和接納，他們的喜樂，在他們的歌中顯露 出來。我們曾聽過:天使離開，回到天堂的時候，他們高唱:“光榮歸於天主”現在， 牧人離開的時候，他們詠唱相同的稱謝天主的聖詠。這是一首孝愛天主的讚歌，因為 他們發現天主是愛他們的。

現在，讓我們來聽，把耶穌顯示給祂的子民的禮儀:

“在第八天，祂受割損，他們給祂取名耶穌，正如祂在受孕的時候，天使給祂取的名字。”

如果我們走到街上，需要資訊，我們就要去見我們首先遇到的人。即使如此，我們也 不會用我們的名字介紹自己，或者問他的名字是什麼，因為我們的名字，轉瞬即逝， 短暫的相遇。然而，我們想要建立戀愛關係，對某人感興趣的時候，我們首先想知道 的是他們的名字:“你叫什麼名字?我們什麼時候能再見面?”

今天福音經文的最後部分向我們介紹耶穌領受的割損禮，其重點並不是割損禮，而是 在給孩子取名的禮儀上。為所有古代近東的人來說，名字不僅僅是指稱人的一種方式， 把人與不同動物的物種區別開來，加以識別。名字遠不如此，它表示了事物的性體， 與承受其名的人完全相容。因此，想要知道人的名字，就是想要知道人的身份。考慮 到這樣的文化背景，我們就可以理解路加為何如此看重給這個孩子的取名。這不是若 瑟取的名字，而是按照天使的指使取的;這個名字出自天堂;天主藉著這個名字表明: 那個孩子的身份是瑪利亞的兒子。祂要被稱作耶穌，在希伯來語中是 Yeshua (ישע)，意 思是拯救者。這就是天主的身份，正如瑪竇解釋的那樣，祂是救人擺脫罪過的天主。 Yeshua 出自希伯來詞根”Yasha，在舊約中出現了 354 次，主格的意思是:天主或救贖的 中保。耶穌被稱作那樣來拯救我們，而非接引我們來到天堂的那位;毫無疑問，祂確 實這樣做，而且，祂想在此時此刻拯救我們，使我們擺脫不人道的境況。這就是罪; 耶穌拯救我們，使我們不再依戀金錢，擺脫強加給我們，支配他人的意志，使我們的道德觀，不再腐敗，使我們遠離引發戰爭的暴力和謊言;耶穌想要把我們從那些使我 們失去人性，無法被當作人一樣看待的行為中拯救出來。

有意思的是:福音經文中並沒有直呼耶穌的名字。在路加福音中，他們不 是聖人，義 人，完人，而是那些失去人性的人，他們要求耶穌做他們的救主;他們是受惠於邪惡 勢力的人，附魔的人 ……“納匝肋人耶穌，禰和我們有什麼關係?禰來毀滅我們?” 確是如此。那些魔鬼不是有角的小魔鬼，正如聖保祿所言，他們是出自我們生物本性， 世俗和血肉的偏情。如果我們隨從它們，它們就會使我們變得沒有人性。就是它們迫 使我們走向暴力，想要統治別人，囤積商品。耶穌的聖言拯救我們脫離魔鬼。

耶穌以祂的福音拯救我們。麻風病人轉向耶穌說:“耶穌，救主，求禰憐憫我們。” 癩病人是生活的，但已看不出人的模樣，因為他們失去人的外表。這就是有罪的形象: 罪會使你失去人性，使你看不出人樣。在耶利哥的瞎子對耶穌說:“達味之子，耶 穌。”他是一個看不見的人。因此，他不知如何度過一生，不知如何尋求救恩。因此 他直呼耶穌的名字。最後一個直呼祂名字的人，就是與死在耶穌邊上的那個十字架上 的罪犯，那時候，他說:“耶穌，當禰進到禰的王國時，求禰記得我。”

這個名字在福音經文中至少被重複了 566 次，提醒我們:天主的形象與這個名字，並 不相容，這個名字有且只有救贖的意思，必須要把它抹去。

我祝你們大家新年快樂，在主內喜樂。