主顯節
瑪2:1-12
祝大家慶日快樂今天是主顯節。我們為什麼在1月6號慶祝這個節日呢？我們知道「顯現」這個詞來自希臘動詞「epifaino」，其意是變得明顯。1月6號發生了什麼？對於這個慶節的起源有點瞭解，將幫助我們更好地理解福音作者今天想要告訴我們的訊息。
1月6號慶祝的是顯現，光明的顯現。什麼光？在東方，自基督以前的第三世紀（公元前3世紀），就有慶祝冬至的節日，這是一個慶祝光明戰勝黑暗的節日。太陽神阿波羅于駟馬雙輪戰車上戰勝黑暗的場景，在古代隨處可見。在背景中，我放了可追溯到公元前300年的位於希臘Athens城的Parthenon神廟門楣上的「metopa」。
我們知道冬至是：太陽不再下降，然後又開始上升的時候。似乎太陽在黑暗中繼續下降，但現在又開始出來了。這是光明戰勝黑暗。在古代冬至的時間計算得很粗略。為我們這些在北半球的人是12月21日，但在古代，冬至在1月6號，那是他們意識到光明戰勝了黑暗的時候。其實，在提庇留時代，即在耶穌的時代，在亞歷山大和整個中東，冬至是在1月6號左右慶祝。
之後，這被認為是一位神的太陽光，太陽神的宗教，由羅馬皇帝Heliogabalus，尤其是Aurelius引進。Aurelius立定了「不敗的太陽」之節日，於不同日期慶祝，但通常是在12月25日到1月6日之間。
康士坦丁來了之後發生了什麼呢？這個節日被保留來慶祝光明的顯現，慶祝光明戰勝黑暗；但不再是太陽戰勝黑暗，而是從天而降的光——基督的勝利，祂光照了我們心靈的黑暗。這是由上而來的新光。這是我們今天慶祝的主顯節。
我們記得匝加利亞那首很美的歌：請讚美上主，以色列的天主……這是出於我們天主的慈懷，令旭日從高天向我們照耀，光照那坐在黑暗中、死影下的人群，引領我們的腳步，走上平安的道路（路1:78-79）。所以，是光明帶領我們的腳步走向和平。光明的顯現……但這是什麼光？這是天主無條件的愛的顯現。這光照亮了世界。以前，人們認為神變化無常人們覺得在無法預測的神面前很無助，渴望取悅這些神，用禮物和犧牲來籠絡神；他們甚至用人祭，有人把他們自己的孩子奉獻給這些神明。他們自己也覺得很嫉妒因為這些神把不朽的生命保留給自己，而人類卻註定要死亡。在這些神和人之間沒有仁愛。以色列發現天主的愛是循序漸進的一個過程，天主給以色列的啟示是為準備他們迎接啟示天主對人類無條件的大愛的光，這光隨基督來到世界。
所以，我們自問：和基督一起，新光已經開始照耀，這必定驅散世界的黑暗，但誰看到這光閃耀？誰被這由上而來的光所束縛；誰為這光感到困惑並從開始就想要讓祂消失？瑪竇的敘述回答了這些問題。從他的福音開始瑪竇想要帶領他的讀者來發現這一點，尤其，帶領他們擁護，接受這光。
我們來聽聽這段福音，謹記我們聽的不是大事錄而是在聽福音作者的作品。我們將要強調瑪竇用的對比並參照舊約，這樣我們將明白福音作者想要告訴我們的訊息。
當黑落德為王時，耶穌誕生在猶太的白冷。有幾位賢士從東方來到耶路撒冷他們問：「剛出生的猶太人的君王在哪裡？我們在東方看見祂的星升起，特來朝拜祂。」黑落德王聽到這事十分驚慌全耶路撒冷的居民也都人心惶惶。他召集了所有的司祭長和民間經師，問他們基督應誕生在哪裡。他們說：
「在猶太的白冷，因為有先知這樣寫：猶太的白冷啊！你在猶太諸城中並不是最小的，因為將有一位領袖從你那裡出來，牧養我的子民以色列。」於是黑落德秘密地召見那幾位賢士，詢問他們那顆星出現的確切時間然後派遣他們前往白冷，說：「你們去吧，仔細尋找那嬰孩。你們一找到祂，就向我報告，讓我也去朝拜祂。」
福音開始就介紹了謎一樣的人物：他們從東方而來去尋找這光，他們看見祂的星升起，並確定這是新君王的誕生。基督徒的傳統非常喜歡這些從東方而來的神秘哲人。在羅馬的地下墓穴中，這些賢士被發現於公元一百年左右，比第四世紀發現的牧羊人早兩百年。有關這些賢士有很多傳說。
第一個傳說就是把他們提升到皇位的尊高。這個傳奇來自瑪竇從聖詠第72篇所得的靈感：塔爾史士和群島的眾王將獻上禮品，舍巴和色巴的君王，也都要前來進貢。眾王都要崇拜祂，萬民都要侍奉祂。（詠72：10-11）
所以，人們立刻會想到那些帶著貢品來獻給新誕生的耶穌的人是國王……按照聖詠第72篇所提的國王。有關賢士的數字有第二個傳說……數字從2到12各不同。然後，他們把它具體化為3，因為他們有三種禮品要獻給新生兒。第三個傳說是這三位賢士的名字，正如我們所知：他們是Melchior、Gaspar、和Balthazar。
這故事如何結尾的呢？傳統想要以傳奇伴隨他們一生。因而，據說由於他們對這位新生王的信仰，在他們經歷了生命中的很多冒險之後，他們不再擁護世界的君王，而是跟隨了他們遇到的那位君王。60年之後，他們再次於亞美尼亞的Sebaste相聚，以彌撒來慶祝耶穌的誕生，最後，他們一個個過世了。Melchior死於1月1日，享年116歲。Balthazar死於1月6日，享年112歲。Gaspar死於1月11日，享年109歲；他是最年輕的。
這些賢士們的遺骸比他們生前走得更遠。甚至在20世紀，這些賢士的遺骸仍然巡遊世界。我們知道他們在米蘭，然後被羅馬皇帝Barbarossa帶到了Cologne。這樣結束了有關賢士的故事，但重要的是，要謹記基督徒的敬禮被這些人物所吸引，我們將很快看到為什麼會這樣。
瑪竇稱他們為「magi（賢士）」。我們發明了「magi」這個詞，使其雅化，因為其關聯的「magic（魔法）」一詞，在以色列或羅馬帝國，無論今天或過去，名聲都不好。其實，巫師術士（magician）被認為還不如庸醫或沿街攤販。我們記得Tacitus提到羅馬盛行的很多荒謬的時尚：占星家的預言，巫師術士的各種儀式，解夢等。Suetonius（傳記作家）提到提庇留在基督之後的19年把所有的巫師術士都趕出羅馬，所以，是在耶穌的時代。
瑪竇為什麼把巫師術士寫進了福音？他可以提說是智者或是天文學家。但卻沒有。
他稱他們為「magi」。為什麼？原因就在於瑪竇指的是舊約東方的一位術士先知巴郎的預言。
在《戶籍紀》中講了一個有關此術士的很美的故事……你們可以讀讀：從第22到24章。巴朗被摩阿布王巴拉克召叫，因為以色列人來到了他的地方，君王巴拉克不同意想要反抗這些以色列人。以色列人非常強壯，也有傳說擊不敗的天主與他們同在，因為他們甚至打敗了埃及人。所以，巴拉克召叫了術士巴郎來詛咒以色列人。他召了他，但發生了什麼呢？君王把這位術士帶到了山頂上，但他沒有詛咒以色列人，反而祝福了他們。
然後，巴拉克又把他帶到了另一座山上，但巴郎繼續祝福以色列人。君王對他說：「我給你報酬是為讓你來詛咒他們，你卻祝福了他們。」我們對這位從東方來的術士的第四個預言感興趣。是這樣說的：貝敖爾的兒子巴郎的神諭，明眼男子的神諭。注意到術士們，在宣告神諭之前如何創造一個神秘的氛圍……那聽到天主的話，深知至高者的思慮，得見全能者的神視，在沉睡中開了神眼的神諭：我看見祂，卻不是在現在；我望見祂，卻不是在近處：由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖（戶24：15-17）。
作者指的是從達味王朝將要升起一顆星。這星應該是Osiah王。這預言指的是他。當我們談論娛樂界、體育界、音樂界時，也會用類似的圖像，我們說「一顆新星誕生了」；「一顆新星使祂以前的所有星星都晦暗」。瑪竇引入了東方的「magi」（現譯賢士），他們看到了那顆星出現，就如巴郎宣告的那顆星一樣。他們認為巴郎的預言指的是Osiah王，但瑪竇說不是。生於達味王朝的星要開始一個不會終結的王國，祂就是耶穌基督。
因而，這星和哈雷彗星沒有一點關係，也與木星和土星的交匯沒關係。瑪竇想要告訴我們有人立刻在耶穌內認出了巴郎宣告的那顆星。自然，我們不應該把那星從馬槽中消滅但我們必須給我們的子女、孫子、侄兒和侄女解釋說那星不是哈雷彗星。耶穌就是那顆星。祂是引導眾人的光。耶穌是我們必須跟隨的那星而不是這世界的名流們的幻想之星。這光讓我們看見生命中真正重要的價值是什麼。如果我們跟隨其它的星，記住，他們是隕落的星，它們會消失並帶領我們走向失敗的生命。
耶穌來到世界就如光明進入世界，這在新約的一開始就講述了。這是顯現，由上而來的光明的顯現。當牧羊人被告知耶穌的誕生，上主的光榮把他們籠罩在光明中，他們充滿了恐懼。這是他們從未見過的光。西默盎也說：「我已親眼看見禰的救恩，就是禰在萬民前所準備的：為啟示異邦的光明，禰子民以色列的榮耀。」（路2：30-32）若望福音的前言，講論洗者若翰，他說：他不是那光，而是為給那光作證。那光正在進入世界，這是普照眾人的真光。然後，在第三章中，若望說：「光已來到世上，世人卻寧愛黑暗而不愛光。」他們寧願留在黑暗中，因為光明顯示出一個人是否走偏了，是否喜歡易腐壞的東西。還有在第8章中，耶穌說自己是光：「我是世界的光。跟隨我的，不會在黑暗中行走，卻要得到生命的光」（若8：12）。光已來到世界上，已顯示了自己，這光的顯現已經來到。對開始照耀的光有兩種態度。
這在瑪竇福音中有記載，在我們今天的福音中，在這由上而來的光的顯現面前有兩種人。第一種是賢士。在光面前他們有什麼特徵？這些賢士代表誰？首先，他們代表那些向上看的人，那些看見這星的人。他們不滿足於看這世界因為我們的生理生命所需來自世界。這是重要的，但這生命會終結。人們尋找的是一個不會終結的生命。這生命只能來自天上。這是在納匝肋人耶穌內照耀的光。
向上看的人想要知道他們的存在和命運的含義。這光不於人，只能來自基督。早些時候，哲學家們試圖回答這些令人憂心的問題。他們沒有找到；天主把這光直接賜給了他們，這光就是來到我們這裡的基督。
所以，擁護這光並向上看的那些人的第一個特徵是讓他們內在的關注去質疑他們。然後，賢士發現了一個可以給他們的生命帶來意義的光。如果他們有所行動，那是因為他們所屬於的外邦王國、他們實踐的宗教，沒有讓他們滿足。他們尋找新的王國，他們想要屬於一個不會終結的王國，因為這世界的所有王國都要消失。現在我們明白我們為什麼如此喜歡賢士。因為他們代表我們在尋找真正引導我們生命、引導我們腳步的那顆星。
我們看到傳統如何巧妙地認出這些人。Melchior：一位白頭發長鬍鬚的老人，他奉獻了黃金。他代表那些向上看的人，也許從老年開始尋找長壽。Balthazar：黑皮膚；他代表成熟的人，他奉獻了沒藥。Gaspar：黃皮膚、沒有頭髮的年輕人，他奉獻了乳香。所有的種族和年齡都有代表。那些賢士就是我們。所以，瑪竇邀請我們相似他們：向上看並被包圍在基督之光中。
現在第二種人入場了。不喜歡這光的人。黑落德王害怕，整個耶路撒冷的人都和他一起驚慌。這些人是政治或宗教權勢地位都穩固的人。他們是這世界的君王、統治者、他們的天主是他們的權力和統治的保護神。他們是穩定的人，他們不動。對他們來說，事情發展不錯。如果在羅馬帝國有奴隸制……為他們也沒問題。如果有痛苦的人，他們不關心。這是我們的王國，只要我們過得好，我們強壯其它事隨便……我們不想要改變。這些人沒有牽掛。他們扼制他人的問題，沉迷於權力和財產。
瑪竇用的動詞是「擾動」。這「擾動」指的是擾動大海，擾動洶湧的海水。當歷史學家Josephus Flavius講到法老和全埃及人知道梅瑟誕生時的恐懼時用的是同樣的動詞。解放者的到來，想要改變世界的那一位的到來。所有法老都害怕。黑落德已經因為害怕王位被奪而殺了一打親戚。所以，害怕很正常因為他是國王。
但奇怪的是，和他一起的還有，所有的耶路撒冷居民也害怕。為什麼全耶路撒冷聽到新王國的開始都驚慌？因為瑪竇筆下的耶路撒冷被籠罩在黑暗中：如果你留在耶路撒冷你將看不到這光照耀。耶路撒冷指舊世界，以及對天主和與天主的關係所有的舊觀念。那是一個聖殿的宗教，和天主做交易：奉獻一些東西給天主然後得到一些東西作回報。不是這樣的。這是給天主的臉抹黑。這黑暗被基督帶來的光明驅散。耶路撒冷驚慌是因為這光讓他們不安。我們知道當耶穌進入聖殿時，他們對耶穌給天主面容和新宗教，以及個人與天主的新關係帶來的光明感到憤怒。
黑落德害怕，因為耶穌帶來的光把世上王國顛覆了。耶穌帶來的王國不是統治者而是僕人的王國。偉大的將不再是坐在王位上的，而是開始洗弟兄的腳的那位。為黑落德及他身邊的經師們而言，這將是他們生命改變的契機，但他們必須棄絕他們過去的陰謀、殘忍和殺人的罪行。就在耶穌誕生的那年，公元前7年，黑落德殺了他的兩個兒子：Alexander 和 Aristobulus。他本來可以結束他災難性的生命並接受新光。但他沒有。他沒有接受這顯現，新君王的顯現。三年以後他死于耶裡哥。
我們也看到了政治和宗教權勢的勾結。掌權的人總是生活在謊言和虛偽中，他們秘密地工作，他們害怕光明。一個人絕不能信任有權勢的人，無論是政治的還是宗教的。這裡我們清楚地看到，我們面對的是有關神學的敘述，不是大事錄。黑落德告訴他們去白冷，如果他們找到祂，就回來告訴他。這不會是大事錄。黑落德不會幼稚到不知道如何用另一種方法解決問題，不知道剛出生的嬰兒是誰。
讓我們現在聽聽發現基督這顆星的故事是如何收尾的。
看，他們在東方見過的星在前面引路賢士們看見那顆星，非常歡喜，他們進了屋內，看見那孩子和祂的母親瑪利亞，便俯伏朝拜了祂。然後打開寶盒，向祂獻上黃金、乳香和沒藥，作為禮物。他們在夢中得到警告，不要回到黑落德那裡，便從另一條路回鄉去了。
他們在耶路撒冷沒有看到那顆星。他們離開了黑暗統治的首府，那裡指的是這世界的權勢，是人們發明的宗教……光不在那裡照耀。當他們離開耶路撒冷時，他們再次看到了基督之星的光。這是邀請我們逃離那城，這城代表的是把一切合理化的傳統方式，以及思考、推理及評估每個人的慣常方式。這是充斥著世界的邏輯的王國；成功的人就是囤積財物的人，有權勢的人，享受生活的人。
需要離開這城才能看到那星。否則會有思想的崩潰，心靈的遲鈍。耶路撒冷代表沒有和天主建立一種自由的愛的關係，而是一種商業化的關係的宗教王國，就如在耶路撒冷的時代。我們需要離開這城，否則你就看不到基督之光。這光不照耀的一個標記就是悲傷。一旦他們離開了耶路撒冷，他們再次看到了那光「賢士們非常歡喜」
這是瑪竇福音中第一次用到這個詞：「歡喜」（瑪2：10）。意思是非常的喜樂。通往光明的路會帶給你喜樂，因為只有接受基督給你的人的提議，才符合你的身份。所以，你最終發現與你自己和平共融。
但通往這光的路不簡單。讓我們謹記，有時這光消失了，我們栽到了黑暗中，栽到了世界的霧中。在我們的道路上出現困難時我們該做什麼？那是恐懼、懷疑、不確定的時刻，甚至沒有了希望。在這樣的時刻，我們可以用司機的比喻，就如當霧消失時，我們一定不能改變方向，因為我們已經看到那條路走的是正確的方向。
賢士們沒有拋棄他們生命的方向，而是繼續尋找這光。當他們最後找到基督時……他們做了什麼？他們獻上禮品。瑪竇去哪裡找的黃金、乳香和沒藥？在寫福音時，瑪竇想到了那些看到那星的人所獻上的禮品，瑪竇在依撒意亞先知的預言，第60章中看到了這些禮物。這是先知說的：「耶路撒冷啊！起來炫耀吧，因為你的光明已經來到……儘管黑暗籠罩著大地，陰雲遮蔽著萬民；但上主卻照耀你……」（依60:1-2)當這光照耀時發生了什麼？「萬民要奔赴你的光明，眾王要投奔你升起的光輝」（依60：3）。「成群結隊的駱駝，以及米德楊和厄法的獨峰駝要遮蔽你，它們都是由舍巴滿載黃金和乳香而來，宣揚上主的榮耀」（依60：6）。
現在我們明白在我們的傳統中這些賢士們怎麼會坐著駱駝和獨峰駝而來。我們信仰內的弟兄讀經，因此他們甚至連賢士的坐騎都寫明瞭。這裡，禮物被獻上。先知說過新君王要接受黃金、乳香和沒藥。這三樣禮物有很多解釋。
這是聖經的象徵手法。黃金代表什麼？這是給君主的獻禮。那些看到新君王的光的人做了什麼？他們獻上禮品，即他們認出了祂是君王，他們想要屬於祂的王國。乳香：是司祭服務特別用的東西。只有司祭可以奉獻乳香。這些人已經看到了光，也擁護新王國他們也是司祭，即他們奉獻天主喜歡的敬禮，乳香是天主喜歡的……天主唯一喜歡的乳香是愛和為弟兄姐妹的服務。誰進入這新王國也是一位司祭：他們向天主獻上祂喜歡的禮物。還有沒藥：如果我們打開《雅歌》，我們將看到其中不斷出現沒藥，就如愛的標記。因而在第一章，妻子說：「我的愛人有如沒藥囊。」(歌1：13）再後面一點，丈夫說：「我的妹妹，我的新娘！我進入了我的花園，采了我的沒藥和香草。」（歌5：1）
這裡的賢士代表所有那些擁護新王國的人，他們是司祭，他們和天主有自然的關係。天主不是老闆，立法者，復仇者；祂無條件地愛人，感受到這愛的人覺得如同祂的淨配。
賢士們「從另一條路回鄉去了」。不是經由他們以前走的路。他們已經發現了新光，現在他們和天主，和他們自己以及他人開始了一個全新的關係。給我們的訊息是：讓我們受這星光的指引，我們的生命將有意義。
祝大家慶日快樂。