丙年常年期第三十三主日 抬起頭來、勇往直前 下載版本 因政治決策失誤而帶來的戰爭、饑荒、瘟疫與貧窮的情境，都是不可容忍的。謠言傳遍世界末日的到來。為了讓人不抱有幻想，那些原教旨主義者有時也引用聖經的話說：「你應知道：在末日，困難的時期必要來臨，因為那時人只愛自己、愛錢、矜誇、驕傲、謾罵、不孝順父母、忘恩、負義、不虔敬、無慈愛、難和解、善誹謗、無節制、無仁心、不樂善、背信、魯莽、自大、愛快樂勝過愛天主」（弟後3：1－4）。這是任何時代都出現過的不幸情況。誰如果對世界末日的情況有所了解，那麼就不難知道其意義何在。所謂那些耶和華的見證派就是屬於此類型。 為新約作者來說，末世時期並不是指還有成千上萬的年限，而是指從逾越奧跡開始到現在正在生活的時期。因此，不易理解現在正在發生的事情的意義何在。我們的眼睛遮掩，且被蒙蔽。很多現實籠罩著都像謎團：在不幸、衝突、一些無法解釋的荒謬事情，以及死亡的標記中，很難發現天主臨在的標記與計劃。 耶穌採用末世語言與圖像，想除去阻止人以天主的眼光看待世界的障礙。當他說宇宙的終結時，並不是說真正的世界要結束了；而是幫助人明白世界末日的意義。末日並不意味著災難，而是啟示，揭開。我們需要基督的話語來照耀人的思維，在世界及人的一些不可理解的事情中，讓人發現上主正在為人帶來的傑作。 為了更好理解地理解這樣的信息，現在讓我們重複以下的話：上主親近我，使我充滿希望。  讀經一 拉 3：19－20 瑪拉基亞先知生活在非常艱難的時代。以色列子民在公元前587年充軍至巴比倫，如今回國已有多年。他們相信先知們宣講的是一個充滿和平與正義的王國，但如今卻到處充滿搶奪、偷竊、壓迫、暴力。因此，有很多種理由使人失去對天主的信心，並對先知的話語感到灰心。其中一些人開始公開表示他們的失望與無助：「事奉天主只是徒然!遵守他的誡命，在萬軍的上主面前，穿苦衣而行，有什麼好處﹖現在我們該稱驕傲人有福；作惡的人，居然順利，試探天主的人居然免罰」（拉3：14－15）! 瑪拉基亞先知聽到這樣的抱怨後，並不發怒。他明白當人處於困擾的環境時，這是很自然的反應。他明白無需責斥人民，而需要給予安慰與希望的話語，以給予他們勇氣。先知說，這是真的，他們的生活環境實在惡劣，但還沒有到絕望的境界，需要繼續信賴上主的助佑與安排。這樣，將在不久的將來看到善人與惡人，服侍天主與不服侍天主者的下場（拉3：18）。 這篇讀經正是以此為基礎，從這裡開始：「看，那日子來臨，勢必如冒火焰的火爐」（19節）。上主決定打擊惡者，使義人獲得勝利，正在準備熊熊烈火，降下可怕的火焰。那些行不義的人將如同樹枝被燃燒，而正義的太陽將要升起，以自已的光芒，普施救恩給義人。（19－20節）。 也有些先知曾經講過宇宙的大變化，而用火的形象是要講述另外一種意義。他們說：「在它們面前，大地為之震盪，諸天為之搖動，日月為之昏暗，星辰為之失光。上主在他的軍旅前發出了自己的聲音，他的隊伍極其龐大，執行他命令的，又是強而有力的；上主的日子實在偉大，極其可怕：有誰能抵得住」（岳2：10－11）﹖「上主偉大的日子臨近了，臨近了，且來的很快。哀哉!上主的日子是苦的，連壯士那時也要哀號。那天是憤怒的一天、困苦艱難的一天、破壞摧殘的一天、昏暗幽冥的一天、烏雲陰霾的一天；是向堅城、碉堡吹號鳴角的一天!我要使人苦惱，使他們行路有如瞎子，因為他們得罪了上主；他們的血流出有如塵土，他們的屍體有如糞土。連他們的金銀財寶也不能救拔他們!在上主憤恨的日子，整個大地必要為他的妒火所吞滅，因為他要向地上的一切居民，執行徹底而又可怕的毀滅」（索1：14－18）。 這種戲劇性的表達有甚麼意思呢？這只是圖像，或是支持某些宗派所說的，在世界末日將會發生的事的信息呢？這種末世戲劇性的表述，不僅在《舊約》與《新約》中存在，更在末世文學中存在。在耶穌與宗徒的時代，這種文學發展達到高峰。這是一種修飾的圖像，超越了文學本身所要表達的意義。 「天主的義怒」不是別的，而是無法形容與表達的天主的愛。先知用這種在聖經中非常普遍的擬人法，願意表達上主正在為自己的子民而受苦，讓所有人都緊記上主的愛：天主親自干預，實現與自己的子民所訂立的盟約。天主的勝利將要戰勝每種邪惡與障礙，為人帶來救恩。 「火焰」並不是吞噬人，而是為了將人從阻止人生活的各種障礙腐敗中釋放出來；如：不義、妒嫉、渴望貪財、仇恨、暴力、倫理生活得等。用此「火焰」圖像來形容天主介入並進入世界的方式，使之早日結束邪惡的影響。正如沒有任何乾草可以逃避火焰的影響；同樣，先知說：沒有任何邪惡能逃避天主，天主要以此方法帶來救恩。 這篇讀經的信息不是令人害怕，而是給人安慰與希望。當瑪拉基亞先知說邪惡將被剷除時，並不是說有一天上主將要以地獄的火毀滅義人。天主的火焰，正像燃燒的禾稭一樣，要剷除的不是人，而是邪惡。 聽到這個消息的人，也許包括瑪拉基亞先知在內，都認為天主會在很短的時間介入。接下來發生什麼呢？什麼也沒有。以色列人繼續受到壓迫，感到羞辱。我們可以想像，也許所有的以色列人都對先知的話語感到失望，認為這樣的話語是欺騙性的，只是幻想而已。然而，他們卻繼續懷著不可動搖的信心與希望，期待著「勢必如冒火焰的火爐」的日子來臨和「正義的太陽」出現。 今天，我們在逾越奧蹟的光照下，重新閱讀與理解這篇讀經。「正義的太陽」就是耶穌；「像火焰燃燒的日子」就是耶穌的死亡與復活；「火」就是派遣到世上消滅邪惡的聖神；上主的話語，是已開始更新大地面容的福音。 新的世界就是臨於我們中間的天主的國，即使我們還要等待末世，才看到每個人心中的最後的勝利。 讀經二 得後3：7－12 得撒洛尼的基督徒團體正面臨很多問題。一些基督徒認為末世就要來臨，耶穌即將來到世上，重新開始一個新世界與新人類。這些愚蠢的想法來自一些熱忱者的幻想，甚至還有人說他們的這種思想是來自天主的啟示。明顯的，這樣的宣講引起團體的不安。 其中一些人認為，既然基督即將來臨，那麼工作就沒有任何意義了。浪費時間對別人評頭品足，靠別人而生活，卻又喜歡遊手好閒，愛管閒事（11節）。甚至情況變的越來越糟，因此，保祿認為有必要介入。 在這篇讀經的最後部分，保祿再次叮囑得撒洛尼的基督徒團體，要他們記住自己的榜樣：自己從來都不是一個遊手好閒者，從來沒有為任何人增加負擔，宣講福音但不求別人的回報，也沒有向人求施捨。「正如你們所知道的，我沒有白吃過人的飯，而是黑夜白日辛苦勤勞地操作，免得加重你們任何人的負擔」（8節）。 保祿因為經濟獨立，因此使他備感自豪。這在他的書信中提到過多次（得前2：9；格前4：12；格後11：7－10，12：13－18）。他對厄弗所的長老們說：「我沒有貪圖過任何人的金銀或衣服。你們自己知道：這雙手供應了我，和同我一起的人的需要」（宗20：33－34） 。 在列舉了自己的模範生活後，保祿引用一句箴言來告訴得撒洛尼的基督徒團體：「誰不願意工作，就不應該吃飯」（10節）。另外一次，他還叮囑要依靠自己的雙手而吃飯（12節）。 「新世界」是天主的禮物，但是人也必須努力工作，誰若不工作，不時刻接受弟兄們的建議，不為他人服務，就是不與天主的國合作。 福音 路 21：5－19 路加是在公元後85年寫自己的福音。這時，耶穌的逾越奧跡差不多已經過了50年了，當中發生了巨大的事件。聖戰、政治變革、災禍、耶路撒冷聖殿被毀，基督徒成為不公義及受迫害的犧牲者。怎樣解釋這種悲傷的事件呢？ 他們中的一些人記起了師傅的話語：「將有大地震，到處有飢荒及瘟疫；將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。但是，這一切事以前，為了我名字的原故，人們要下手把你們拘捕、迫害、解送到會堂，並囚在獄中；且押送到君王及總督之前」（11－12節）。於是有人說，這就是解釋，師傅早就預言過了。 不幸的事件（尤其是耶路撒冷的聖殿被毀）就是世界末日來臨及主要從雲彩而來的標記。 今日福音就是回答這種錯誤的等待，並糾正經師們錯誤的解釋。他們誤解了耶穌這種末世性的話語。現在我們仔細的分析一下今日的福音。 一些人在聖殿裡找到耶穌，並邀請他欣賞聖殿的華麗。聖殿是在黑落德時代由工人們修建的，是非常華麗的建築物。其裝飾有金碧輝煌的雕刻，豪華的休息室，金色的柱廊，它的建築結構等都令人讚嘆不已。猶太經師們說：誰如果沒有看見過耶路撒冷的聖殿，那就沒有想到世界奇蹟中最美麗的。 耶穌的答覆令人不解：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的」（6節）。門徒們便問：「師傅，那麼，什麼時候要發生這些事﹖這些事要發生的時候，將有什麼先兆」（7節）﹖ 耶穌並不詳細敘述它的日期，不知道它的日期，就好像不知道世界末日是何時一樣（瑪24：36）。耶穌不是一位魔術師，不猜謎，因此耶穌沒有回答他們的問題。 為什麼路加敘述這個序曲呢？是為了牧靈的需要：他願意讓自己的團體反對那些把夢想與現實混淆的人。其中一些人，甚至認為只是耶穌魔術式演繹出來的結果。 路加邀請自己的基督徒團體，放棄追隨有利的條件，反思只有一件是需要操心的，就是為了新世界與天國的來臨，應該具體做些什麼。 「假先知」為基督徒團體來說，時常代表著危險，路加也時常記起耶穌曾經時刻提醒自己的門徒們小心他們的詭計，因為他們時常說世界末日已經臨近了。他叮囑他們說：不要跟隨他們（8－9節）。世界末日並不會馬上來臨，而新世界的來臨也是個漫長的過程。 在上主與新天新地來臨前，世界會發生什麼呢？耶穌用一種末世性的語言解答：「民族要起來攻擊民族，將在地震、災害、瘟疫、飢荒、可怕的災難，及來自天上的災禍」（10－11節）。這樣的話語在稍後又重複了：「在日月星辰上，將有異兆出現；在地上，萬國要因海洋波濤的怒號而驚惶失措。眾人要因恐懼，等待即將臨於天下的事而昏絕，因為諸天的萬象將要動搖」（路21：25－26）。它的意思是什麼呢？ 在耶穌時代有一種比較流行的思想，即世界已經充滿腐朽，在不久的將來，另外一個由天主所創造的新世界將代替這個舊世界。在新舊世界交替之際，人將因所發生的巨大事件而感到害怕。那些弱小、軟弱及各民族的人將受到震動，並將有暴力、疾病、不幸、災禍與戰爭。太陽將在夜晚出現，而月亮將在白天出現。將有血從樹中流出，石頭將被打碎並喊叫。 這種末世的語言與圖像很值得注意。耶穌用這樣的語言，想告訴自己的門徒們，現在正處在新舊世界交替的時期。這是一個喜悅與希望的宣報。處於痛苦中的人，等待著天主國的來臨，必定想知道新世界與輝煌的日子來臨的具體日期，與來臨前的徵兆。這就是耶穌勸勉門徒們不要害怕的原因：不要驚惶（9節）！然後接著說：「這些事開始發生時，你們應當挺起身來，抬起你們的頭，因為你們的救援近了」（路21：28）。 耶穌形容門徒們等待的時間有如一位孕婦等待生產的時期，又強調在此等待的時期內門徒們必須面對的困難（12－19節）。 天國與新世界來臨前的徵兆是什麼呢？不是勝利、掌聲、人的同意，而是迫害。耶穌預見門徒們將要面對坐監、毀謗、家庭與朋友的出賣。在這種艱難的環境中，門徒們可能會失去勇氣，甚至懷疑自己的選擇錯誤。 為什麼會遇到如此多的痛苦與犧牲呢？似乎一切都沒有益處：惡人繼續為虎作倀，享受福樂，繼續以暴力迫害義人。耶穌說，這些事情將不會再發生。天主將引導人類生命中的事件，引導惡人的生命計劃朝向善的方向發展，並建立天國。 耶穌再次叮囑：「你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯」（14節）。這是什麼意思？門徒們是否應該等待奇妙的拯救呢？當然不是，耶穌是要提醒門徒們不要依靠自己的理智，不要計較太多個人的得失。 如果門徒相信以世界的邏輯為自己辯護，而不是依靠天主，肯定會被自己的敵人所戰勝，並失去一切。他們必須高興地接受這樣的事實，即他們不能訴諸那些以誹謗，虛偽，腐敗和暴力逼迫他們的方法。他們必須相信，他們的力量在於人們認為的脆弱和弱點。門徒們在世界上，就像在狼群中的羊，但是卻不能偽裝成狼。如果他們真的符合他們的使命的需要，耶穌這位善牧，將是他們的護衛者；將賜予他們一種別人無法抗拒的力量：就是真理、愛與寬恕的能力。 最後，耶穌引用在他的時代非常盛行的表達：「你們的頭髮也不會失落一根」。耶穌並沒有答應保護他們免去一切的不幸與災禍，受迫害的基督徒不要指望獲得奇蹟般的拯救。他們將失去他們的財富、工作、名聲，也許會因為福音的緣故而失去生命；但是，雖然表面上有很衝突的地方，但是天主的國將繼續前進。 那些為了基督而犧牲自己的人，也許不能看到他們所撒下的種子結出果實；但是他們應該肯定的是，他們撒下的種子將結出豐富的果實。這個世界並不能認識他們犧牲的價值，他們也許會被這個世界忘記，甚至受到詛咒；但是天主會記得他們，天主的審判是有價值的。在義人復活的時候，他們的賞報是豐厚的。

丙年常年期第33主日 路21：5-19  下載版本 喜乐和希望的话语的视频抄录 – 下载版本 大家主日好。 ​我們已讀到路加福音的最後，路加福音陪伴我們走過整個禮儀年；耶穌在耶路撒冷；祂到達了旅程的終點，人們在準備過逾越節，這逾越節為耶穌將是祂生命的最後一站。我們將要聽的福音把耶穌放在這個城市懸而未決的時刻，但肯定的是，從這個地方可能默觀耶路撒冷聖殿。聖瑪爾谷說祂和伯多祿、安德肋、雅格伯、和若望在橄欖山上，正如你們在背景照片中看到的是默觀聖殿廣場的理想之地。 ​為能更好的理解今天的福音要告訴我們的訊息，讓我們看看這座聖殿。聖殿是由大黑落德建造的。他為什麼要建這麼美的一座聖殿呢？他想和凱撒.奧古斯都的女婿Agrippa一樣成為羅馬帝國的偉大建設者。但他也想以司祭貴族奉承自己，因為在放逐之後建造的聖殿非常難看。他也想獲得人們的同情人們認為他是一個篡權者，因為他不是一個猶太人；他的父親是依杜默亞人，他的母親是納巴提亞人。 ​建造工程開始於公元前19世紀，當我聽到這個時期的日期時，甚至當我讀到世俗歷史時，我總是奇怪那些年在納匝肋發生了什麼。在公元前19世紀，瑪利亞一定才2歲，若瑟4歲,也許他們在一起玩耍…(僅此而已)。建造在我後面看到的這座聖殿需要十萬多的工人。 ​以色列考古學家確定古代的奇觀不是七個而是九個；在經典的七個奇觀上再加兩個：其中一個就是聖殿，當我們說聖殿，我們說的不是聖所。聖殿指所有的聖殿廣場和沿四周的拱廊。有一個你們記得非常清楚的就是撒落滿拱廊，它位於廣場的東邊，也是皇家走廊，沿著南邊的最高議會廳，婦女的大廳和以色列人的大廳。 ​這就是聖殿，一個古跡；甚至今天， 人們都驚訝在那個時候以他們所有的工具怎能建造這樣的聖殿。另一個奇觀是至聖所，我們說的至聖所是中央部分，是聖殿最神聖的地方，是「聖者」所在之地，有七枝燭臺，還有向上主獻香的祭台。我們記得匝加利亞進去獻香並得到啟示他將成為洗者若翰的父親。至聖所，尤其是至聖者，人們相信上主的光榮居於至聖所。 ​至聖所由一千司祭建造，這些司祭學習了石頭切割的技術，因為黑落德不想讓不潔的人碰那些石頭。聖所花了一年半的時間建成。我們也記得重建的聖殿有兩個重要的地方：我已經提過的長方形柱廊大廳或皇家柱廊，長185米，有兩層樓，每一層樓有四排柱子，每一排有40根柱子，每個柱子有10米高，再加一米八高的格林多柱頂。想像一下這皇家門廊的輝煌。第一層是羊、鴿子的市場，耶穌就是在那裡驅逐了商人。 ​最後我要提的是金門，「麗門，」或者  「Nicanor」門，因為這門全部是用金子包出來的。這真是有點誇張。歷史學家Josephus Flavius說鍍金層有硬幣那麼厚。我們必須記住默觀聖殿的奇觀伴著在那裡演奏的音樂，肋未人在唱歌。肋未人和他們的樂器就放在臺階上，在麗門的前面，麗門分開婦女和以色列人的大廳。在那裡有奉獻焚祭和犧牲的祭壇。 ​在耶穌的時代，據說沒見過輝煌的耶路撒冷的人還沒見過真正的美。還沒見過上主居住的聖所的人還沒見過華麗。的確，每個以色列人的渴望是一生中至少一次瞻仰這華麗的聖殿，去瞻仰上主的面容。被放逐到約旦泉的肋未人說：「我何時來，能把天主的儀容目睹」（詠42）。 ​我說過耶穌和一群默觀這聖殿的人在一起，有人對祂說：「看！多麼壯觀。」讓我們聽聽耶穌的反應： ​「有人在談論聖殿，它是用美麗的石頭和供物裝飾的，耶穌說：你們看到的這一切，在那日子來到時，這些石頭沒有一塊留在另一塊上面，而不被拆毀的。他們就問祂：「老師，什麼時候會發生這些事呢？」 ​耶穌說的話不僅讓那些在場的人吃驚，也讓他們感到憤慨。所有人都認為上主的光榮居住的至聖所是不可摧毀和不可動搖的，耶穌怎能確定說聖殿的石頭沒有一塊留在另一塊上面呢？上主不能保護祂的居所嗎？耶穌早已盡一切可能想要避免這場大災難；我們記得祂為拒絕福音的耶路撒冷而哭泣，所以，那將是一個大結局。 ​耶穌提出了一個新世界的提議，一個弟兄友愛的世界，分享，互相服務的世界，那些不接受祂的提議的人想要使舊世界久存舊世界裡有競爭，強者征服弱者，那些想要留在舊世界裡的人只能註定要毀滅。確實，大災難在40年之後來到，當Titus的軍隊包圍並毀滅了聖城和聖殿。 ​在背景中，你們看到在羅馬的提圖斯拱門的浮雕，其中有士兵搬運聖殿的器具，七枝燭臺，和多連燈燭臺。那些在場的人聽到耶穌的話很驚訝，他們問耶穌說這些事什麼時候將發生。耶穌沒有回答，因為祂不知道什麼時候會發生，但祂關心的是告訴門徒如何應付這件大事。 ​當聖路加寫福音的時候，聖殿的石頭已經沒有一塊留在另一塊上面了；聖殿已被毀滅了。如何解釋這一事實呢，基督徒從這事件中能吸取什麼教訓呢？那些去聖殿的人是去奉獻犧牲並求上主的祝福和恩惠。耶穌想用沒有一塊石頭留在另一塊石頭上面來指涉和天主的關係。祂想讓人們從心中永遠抹去這種在聖殿裡朝拜的天主的圖像，這個天主只施恩於對祂有所奉獻的人，接受人們奉獻犧牲、善工，歌聲和祈禱，卻拒絕給那些不向祂奉獻的人恩惠。 ​耶路撒冷的聖殿代表和上主的這種商業化的關係，耶穌想要這種關係永遠滅絕。耶穌宣講的天主是無條件的愛。耶穌的天主賜恩惠給惡人也給好人。實體的聖殿的毀滅被解讀為從舊的聖殿過度到耶穌所宣講的新聖殿。 ​在背景中是我從聖殿廣場的西部隧道拍的照片。你們看到的從聖殿廣場的西牆出現的石頭是世界的奠基石。那是猶太主義最神聖的地方。以色列傳統說天主從這石頭編織了整個世界。而且在這塊石頭上有另一塊石頭來自至聖所，在這塊石頭上，Yom Kippur節日當天的大司祭進去為罪的赦免灑血。這塊石頭在至聖所的表面上。 ​注意到在這塊石頭前面，我重複一下，這是以色列最神聖的地方，總是有人在那裡日夜祈禱，尤其是婦女。其實，哭牆是神聖的，因為它是離這些石頭最近的祈禱的地方。以這塊石頭為中心的實體的聖殿已經坍塌了。這事件對基督徒意味著什麼？它說明這石頭已經給另一塊石頭讓路，天主在逾越節所放的石頭，是新聖殿的基石，不是物質的聖殿，而是活石的聖殿，是那些以愛的生命和基督的生命聯合在一起的人的聖殿；從這聖殿唯一升到高天悅樂天主的犧牲是愛的工程。 ​這段福音就是聖路加想要他的團體如何看待耶路撒冷聖殿的毀滅。所以，如何從舊聖殿過度到新聖殿呢？耶穌給了兩個提示；讓我們聽聽第一個： ​祂說：「你們要小心，免得有人迷惑你們！因為有許多人會來，假冒我的名說『我是基督』，又說『時候近了』，不要跟隨他們！」 ​既然每個人都期待和渴望新世界，一個新人類的誕生，耶穌說有被假默西亞欺騙的危險；他們會以祂的名字，即以救世主、以上主的受傅者，以聖者的身份自稱，他們將使用「我是自有者」，那是福音中對天主名字的稱呼。耶穌說要「你們要小心」，「不要跟隨他們」。 ​這在今天仍是個非常直接的建議，我們曾有最近的理想主義的經驗和政治黨派們前來宣佈新世界，新人類的到來。他們以救世主自居，但他們卻是邪惡的，那些跟隨他們的人已經成了不人道項目的幫兇。 ​我們也必須提防其它的默西亞主義，科技已經浸入了我們生活的各個層面。當他們鼓吹我們必須做一切可以做的事，們在反對人。要當心不要把新世界和人們提議的最新時尚混淆了。他們在社交媒體吸引公眾的注意假裝好人，即使他們的道德相反福音。 ​當心：耶穌說因為他們會欺騙你；他們會說「時候」到了，這裡用的希臘動詞不是指日曆的時間，而是kairos；即他們將告訴你那是一個改變事情的良機；那些人要來說：「時代已經變了；某些道義、價值是過去遺留下的將要被遺忘的，是中世紀時代的東西。」耶穌說：「小心，不要被這些相反福音的提議而迷惑。因為他們會騙你。」 ​讓我們現在聽聽祂指示我們要做的第二件事是什麼： ​當你們聽見有戰爭和暴亂時，不必驚慌。因為這些事必會先發生，但末日不會立刻就到祂又對他們說：「民族要起來攻打民族，國家攻打國家，許多地方會發生大地震、饑荒和瘟疫，並出現恐怖的現象和來自天上的大異兆。」 ​此刻，為了表達祂的訊息，耶穌用了默世性的語言。今天我們知道，這個形容詞不幸地被誤用作災難性的近義詞，不是的。默示性的和災難性的一點關係都沒有；儘管記者談論默示性的乾旱、海嘯、災難，不是的。這形容詞來自希臘動詞「apocalypto」apo意思是拿走，kalypto意思是封上。因此是拿走封條，拿走掩蓋物，拿走妨礙人看見的。耶穌用這個詞正是此義；祂不想嚇唬我們而是鼓勵我們，因為這是默示錄想要的。 ​耶穌想要拿走那阻礙我們看到我們的歷史、阻礙我們看到世界正在發生的事的面紗？祂想讓我們以天主的眼光去看。祂講到戰爭，革命、地震、饑荒、和瘟疫，恐怖的現象，但沒有新的。這是我們在世界上常常看到的而且甚至是今天發生在我們眼前的。 ​挑戰是如何解讀這些事件，有兩種方式來看這些實相。第一個是面對不可逃脫的事時的洩氣，而且是這麼說的：「做什麼都沒用。」你必須放棄退縮，因為事情總是這樣，我們對此無能為力；我們的世界上什麼都不會改變；這些事總會發生，總是像這樣；耶穌宣講的新世界是烏托邦，我們為此感到抱歉。如果惡人可以說服我們他已經贏了因為耶穌開創的新世界將永遠不會實現。這就是耶穌想要避免的。祂想要讓我們看到在天主的眼中和在天主的計劃中事情是怎樣的。 ​耶穌時代的默示錄作者邀請我們以不同的方式來讀人類痛苦的情形；不是死亡前奏的痛苦，而是產痛，作為死亡的標記，一個新世界即將誕生；所以，是邀請我們鼓起勇氣，投身於實現天主的計劃中。這是耶穌想要祂的門徒所有的視野；祂想要告訴我們新世界就在門口，兩個時代，即新舊世界的過度即將來到。幾節以後（但不在今天的福音中）耶穌將推薦：「當這些事開始發生時，你們應當挺起身來，抬起頭來，因為你們的救贖近了。」 ​現在的問題是：舊世界將自動隱退消失嗎？還是它將為了生存憤怒地掙扎；它將迫害那些努力要消除它的人嗎？讓我們聽聽耶穌說的： ​但在這些事之前，人們要下手捉拿你們，迫害你們，把你們交到會堂，投進監獄。你們為了我的名，被拉到君王和總督面前，卻成了你們作見證的機會。所以你們要心裡鎮定，不要預先考慮如何申辯，因為我會把要說的話和智慧賜給你們是你們所有的仇敵不能抵擋或反駁的。你們甚至會被父母兄弟或親戚朋友出賣，你們中的一些人也會被殺害。你們為了我的名，會被眾人憎恨，但你們連一根頭髮也不會失落。你們要常存堅忍，就會贏得生命。 ​有些痛苦和磨難不是我們想要發生的，但其它的事情被認為是如果你做了某些選擇就肯定會發生在你身上的。如果一個人選擇跟隨基督，他必須知道要付出代價，將要被迫害。耶穌不願欺騙門徒；祂沒有給他們承諾一個好生活，祂沒有承諾他們掌聲，人們的贊同，而是不斷重述支持祂將招致反對。祂說發生在主人身上的也將發生在他們身上。祂作為一家之主被稱為魔王，祂的跟隨者還期待什麼？ ​為什麼有迫害？因為耶穌開始了一個新世界舊世界不會隱退消失。天主的真面容挑戰耶穌所提的傳統宗教，他們反應了。他們反對耶穌，他們扔石頭；門徒們還期待什麼？羅馬帝國的經濟是建立在奴隸制的基礎上的。大約有百分之二十幾的人口是奴隸，然而福音來講論的是眾人皆弟兄，並置疑整個制度。 ​傳報愛所有人的使者們還期待什麼？他們將受到迫害。耶穌說如果你不受迫害，你該擔心了。當所有人都說你好時，你是有禍的，因為這說明你推理和生活 都像外邦人。問題是當他們受迫害時該怎麼辦？因為迫害毫無疑問地要來。很美的是在另一個視頻當中我引用了東正教的一個主教的回答他遭受了極端迫害，他回答西方教會中一個弟兄的問題，這人問他一個人怎能在這麼艱難的條件下生活？他回答說：「我不明白你們西方教會的人們沒有受迫害如何活出基督徒的身份? 」 ​耶穌現在告訴我們祂的門徒應該如何面對迫害。祂給的第一個建議是：「你們將有作見證的機會。」什麼樣的見證呢？以言語嗎？不是的。我們試著想想你們什麼時候可以表現你們的溫和？肯定不是當你躺在沙發上獨自一人享受著經典音樂；那不是你表現溫和的時候。你將有機會表現你的溫和是在大街上當有人冒犯你的時候你沒有回擊。什麼時候你能表現自己是一個大方的人呢？你大方的明證就是你幫助一個有需要的人。你什麼時候能毫不含糊地證明你是基督的門徒呢？這就是耶穌說的，迫害給你機會表現你能愛那些恨你的人，祝福那些詛咒你的人，對那些想要殺害你的人行善。 ​迫害把門徒放在理想的位置去證明一種新的精神和基督進入世界，一種神聖的力量使人能愛他的敵人。那些沒有受聖神感動的人以罵還罵，以惡報惡。我們記得拉默客報復惡，如果有人激怒他，他能殺了那人。然後有一種比較人性的方式實行正義，有「以眼還眼，以牙還牙」的法律。但這還不是耶穌帶來的新正義。因而，「如果有人打你的右臉，把你的左臉也轉給他；如果有人搶你的外衣，連內衣也給他；如果有人強迫你走一英里，你陪他走兩英里。」如果這事發生，我們就無可爭議地證明一個新世界已經開始了。這就是耶穌說的：在迫害中，我的門徒絕不能失去機會證明這最高的愛，愛仇。 ​所以你們要心裡鎮定，不要預先考慮如何申辯，因為我會把要說的話和智慧賜給你們，是你們所有的仇敵不能抵擋或反駁的。他們為什麼不該準備申辯呢？因為他們將被誘惑按照世界的標準來準備辯護；不要把你自己和挑釁你的人擺在一個水平線上。你必須時常讓自己被愛、被聖神的聲音所引導。那麼你的話一定不是被驕傲、控制欲、報復所建議的，而只是由愛、和平、希望的話語所引導。攻擊性將毀掉一切。其他人必須明白你愛他，而不是想要打敗他；迫害你的人必須確信你的力量在於你的軟弱，這是按照世界的標準的軟弱。記住你們不是狼，你們是狼群中的羊；不要穿狼皮；你們不是狼，總是要像羊一樣。 ​你們甚至會被父母兄弟或親戚朋友出賣，這裡是福音作者所指的在申命紀13章中預見的法律，其中說當一個人放棄了信仰成為一個拜偶像的人，親戚有權殺死他，他的親戚甚至會得到祝福。當然，這沒有實際發生，而是在說放棄天主而成為一個拜偶像的人是一個多麼嚴肅的選擇。耶穌說：「我的門徒也將與自己的家人斷絕關係，被人輕視，因為他們放棄了真信仰。」在以色列，當一個人和自己的家人斷絕關係時，他就失去了繼承權。耶穌說：「如果你想要作我的門徒，你要考慮周全。」 ​眾人都要因為我而恨你。這在今天也是真實的。如果你宣講福音，你將使人驚訝，因為他們跟隨其它的邏輯和道德標準。如果你與囤積財富的人對峙，你讓他明白他是個傻瓜，他將恨你。如果你告訴一個放蕩的人他在使自己變得沒有人性，他將恨你。如果你拒絕強權和槍支遊說團體背後的謊言和不正義，如果你聲音太高，你要為此付出代價。 ​耶穌最後的許諾：「記住在迫害中，他們不能把你怎樣，儘管他們將殺害你，但是，你們要常存堅忍，就會贏得生命。你們連一根頭髮也不會失落。」耶穌是什麼意思呢？祂想要說的是：「在迫害中堅忍；」他們最多能做的就是要你的命，但他們不能傷害你真正的生命。在希臘文中，她被稱為「psijé」，不是生理的生命，而是天主給你的生命當你愛仇時，這生命在你內成長。沒有人能取你的這條命。 ​祝大家主日好並過好新的一周。