致候辭 我們是新以色列，承受天主許諾的子民，是新的選民。天主給了我們許多特恩。保祿關於以色列所表達的痛苦，不也是教會所感受到的嗎？他關於許多基督徒所講的話語，不也是今日許多基督徒對於一個無心尋求革新的教會團體所感受到的嗎？我們是否像聖保祿一樣準備好了自己，不惜一切代價地致力於兄弟姊妹們，甚至包括那些教外者的得救呢？ 上述這種美善，其真諦表現在實際行動上。當耶穌於某個安息日在一位重要人物家中坐席時，祂就地治愈了一個遭受痛苦之人，而罔顧安息日。真愛才是基督徒法律的原因和靈感。在我們的生活當中，在我們的基督徒團體當中，存有真愛嗎？ 集禱經 主天主， 祢首選的子民以色列 那時未曾準備好接納耶穌。 這在今天對我們是一項警告。 天主， 請使我們成為真正的基督徒， 不憑藉什麼特恩， 也不依賴於拘守法律字面的做法， 而是藉著祢的聖子、 我們永遠的主耶穌基督那無償的恩典， 以真愛、心神和真理 去貫徹實行祢對於我們、 對於祢全體子民的計劃。
致候辭 《致厄弗所人書》以保祿的話語告訴我們，他在如何無畏並滿懷信心地面對種種邪惡勢力。此時的保祿，為了福音而被囚禁在獄中。他請求他的基督徒團體為他祈禱，好使他能有勇氣放膽宣講福音；他自己又鼓勵信徒們要在邪惡面前牢牢站穩。 耶穌似乎受到一些同情祂的法利塞人的警告，因為黑落德有可能要殺祂。耶穌答覆說，祂已然與惡魔面對面，且將繼續祂那邁向耶路撒冷的行程——“我必須前行”——而在路的盡頭等待祂的是死亡——“今天、明天、後天”——意即很快。我們是懷有勇氣的人嗎？讓我們向上主祈求力量。 集禱經 主天主， 為擁有一個目標、一個目的。 一個可為之奮鬥的可靠結果， 甚至不惜以犧牲和痛苦為代價， 是一切不確定事物中最令人欣慰的事。 請使我們懷著信心與信賴， 無畏並毫不猶豫地繼續自己的行程， 因為我們確知， 任何事物都不能傷害我們， 任何由人手或人的思維創建的牢獄， 都不能奪去我們內心的自由， 那是祢藉著我們的主耶穌基督 所賜給我們的。
致候辭 對天主的絕對信賴，應是每個基督徒的基本特質。須牢記，耶穌為我們而死，而天主並未阻止祂，因為天主非常愛我們。我們在生活的種種困苦與磨難中，也不應失去自己的平靜，因為天主與我們同在，並關愛著我們。 耶穌似乎受到一些同情祂的法利塞人的警告，因為黑落德有可能要殺祂。耶穌答覆說，祂已然與惡魔面對面，且將繼續祂那邁向耶路撒冷的行程——“我必須前行”——而在路的盡頭等待祂的是死亡——“今天、明天、後天”——意即很快。我們是懷有勇氣的人嗎？讓我們向上主祈求力量。 集禱經 主天主， 為擁有一個目標、一個目的。 一個可為之奮鬥的可靠結果， 甚至不惜以犧牲和痛苦為代價， 是一切不確定事物中最令人欣慰的事。 請使我們懷著信心與信賴， 無畏並毫不猶豫地繼續自己的行程， 因為我們確知， 任何事物都不能傷害我們， 任何由人手或人的思維創建的牢獄， 都不能奪去我們內心的自由， 那是祢藉著我們的主耶穌基督 所賜給我們的。
致候辭 天主不偏愛。一人不比另一人對祂更為重要。《致厄弗所人書》以此為我們今日所聆聽的內容作結。這段內容論及子女與父母、奴僕與主人之間應有互相尊重、負責任以及互愛的關係。他們在天主面前，全都平等。在之後的數個世紀，由邏輯推理而得出的結論是：沒有人可被任何人奴役。 對基督的門徒而言，僅僅知道上主，或來參與彌撒，與主共用盛宴，或者閱讀《聖經》，是不夠的。一如耶穌透過《福音》用各種方式告訴我們的，我們還必須像祂的門徒那樣去生活，將祂的話語付諸實行。否則，我們就會像不認識祂一樣，而祂也不認識我們。 集禱經 我們的主耶穌基督的父， 我們知道有窮人在那裡， 也有人們在遭受著 不義和他人的無情對待。 勿使我們對他們的苦境無動於衷， 而賜給我們勇氣， 與有需要的人們去分享， 並成為有苦難言者的聲音。 請使我們的信仰深入而忠誠， 以使祢能認出我們 的確是主耶穌基督的兄弟姊妹。
致候辭 我們在生活中的使命，是要作基督的肖像，成為越來越相似祂的子民。我們若能對聖神開放，聖神就必幫助我們變得越來越肖似基督；而且，祂將在我們內祈禱。 對基督的門徒而言，僅僅知道上主，或來參與彌撒，與主共用盛宴，或者閱讀《聖經》，是不夠的。一如耶穌透過《福音》用各種方式告訴我們的，我們還必須像祂的門徒那樣去生活，將祂的話語付諸實行。否則，我們就會像不認識祂一樣，而祂也不認識我們。 集禱經 我們的主耶穌基督的父， 我們知道有窮人在那裡， 也有人們在遭受著 不義和他人的無情對待。 勿使我們對他們的苦境無動於衷， 而賜給我們勇氣， 與有需要的人們去分享， 並成為有苦難言者的聲音。 請使我們的信仰深入而忠誠， 以使祢能認出我們 的確是主耶穌基督的兄弟姊妹。
致候辭 每件聖事都是在分享基督的逾越奧跡，都是一種死亡繼而在基督的新生命中復活。婚姻亦是如此。婚姻內的真愛，反映出基督之愛；配偶所度的，一如基督的生活——死於自私，而活於更深入的、富有創造力的、服務他人的一種愛。《致厄弗所人書》說，婚姻盟約反映出天主對祂子民的愛，同時亦反映出基督對祂教會的愛。如此，作者在他當時社會文化的思路與結構體系影響下，接著在基督作為教會的頭和丈夫作為妻子與家庭的頭二者之間，找到了相似之處；不過，這樣的類比，為當代人的思想很難接受。 集禱經 主天主， 祢是一切真愛的源泉與典範， 祢使男女的生命之路相互交叉， 從而找到彼此在生命中的伴侶。 願他們的愛真純、富有創造力， 並強大得足可以度過 作為他們生命之組成部分的 種種差別和磨難。 願他們之間的愛充滿寬容、 理解、寬恕並能永久， 因為它是祢在我們的主耶穌基督身上 所顯示給我們的愛。
致候辭 聖保祿說，受造界將與生活其中的人類一同獲得解放和救贖。人們在變得更為自由之後，將會善用天主的受造界和科技的進步，不是為毀滅，而是為建樹和服務，是為越來越徹底地解救所有人和一切事物。 天主之國必須在我們中間壯大，一如一粒芥子長大成樹，又如同麵粉經由酵母而成為麵餅一樣。但是，成長即意味著發生種種變化，繼續一往無前；成長若無任何變化，也未與過去乃至現在告別，且懷著希望邁向未來，是絕不可能發生的。這樣做雖會帶來分離和放棄熟悉之物的痛苦，卻也帶來喜樂，因為我們深知自己是與主在一路同行。 集禱經 主天主， 祢召叫我們 離開現在所熟悉的種種有把握之事， 而與祢的聖子一同踏上朝聖之旅， 邁向我們目前雖看不清 但卻充滿希望與喜樂的一個將來。 勿讓我們在自己的庸俗中安身立命。 願我們告別現在而不懷悲傷。 請使我們對引導我們走向祢的 那一位充滿信心， 祂是我們的主耶穌基督。
致候辭 《致厄弗所人書》論及愛的品質，作為對那在基督內展現給我們的愛的一種回應。我們因著生活在愛中，亦是在效仿天主。作為基督徒，我們是光，生活應該如同光明之子。 耶穌治癒那位傴僂的婦女，只是祂真愛人的一則範例。然而，那些法律主義者再次提出抗議，因為耶穌治癒病患是在安息日上。接著，耶穌激發他們的常識，使其認識到，安息日是屬於主的日子，一個我們紀念天主的仁善並感念祂大愛的日子。這屬於主的日子，難道不是我們可用以將主的愛傳遞給彼此繼而使彼此重獲新生的最好日子嗎？ 集禱經 天主，我們的父， 我們滿懷謙卑地來到祢面前， 因為我們向祢坦承我們的失敗， 並在此刻尋求祢的寬恕。 主啊， 請祢糾正我們，振作我們， 使我們得以再造， 並以祢的愛使我們得以充實。 請使我們彼此鼓舞， 向祢獻上我們的感謝， 因為祢是我們慈悲的、 生活的天主； 以上所求，是靠我們的主耶穌基督。
致候辭 我們是天主的兒女，因為祂完美的兒子——基督——的聖神，居住在我們中間。藉著基督，並因著祂的聖神，我們可以稱天主為父。祂這位父親的愛，如母親般地溫暖和慈愛。天主不是一位父權主義下的父親。祂尊重我們的自由。祂切願我們負起責任，變得成熟，並能自由地給予祂愛的回應。祂切願我們成為注重靈性生活的子民而服事祂，亦即為聖神所感動的子民，而不是懷著奴隸的心態。 耶穌治癒那位傴僂的婦女，只是祂真愛人的一則範例。然而，那些法律主義者再次提出抗議，因為耶穌治癒病患是在安息日上。接著，耶穌激發他們的常識，使其認識到，安息日是屬於主的日子，一個我們紀念天主的仁善並感念祂大愛的日子。這屬於主的日子，難道不是我們可用以將主的愛傳遞給彼此繼而使彼此重獲新生的最好日子嗎？ 集禱經 天主， 祢的聖神使我們向祢呼求： “天主，我們的父！” 勿讓我們再以任何法律之下的 奴隸身份去服事祢， 而是懷著使我們全都成為祢的子女 並超出任何法律約束的、 兒女的精神。 實在，請使我們看到並將之付諸實行， 即我們藉著愛的聯繫， 承諾對祢忠誠， 以回應祢無償的真愛， 它甚至在我們尚未意識到之前， 就已親自在尋覓我們。 藉著我們的主耶穌基督， 我們感謝祢做我們的父親。
安德肋一定是尋找天主的人。 他首先跟隨洗者若翰，之後，當若翰指出耶穌時，他轉向了耶穌。 他帶了幾個人見耶穌：他的兄弟西滿伯多祿，一些在尋找耶穌的希臘人。 在增餅事跡中，他注意到有五個餅和兩條魚的男孩，他把男孩帶到耶穌那裡。 傳統說他是巴爾幹和俄羅斯南部的宗徒， 他是君士坦丁堡教堂的主保。讓我們與安德肋一起，把人們帶到耶穌那裡。 集禱經 上主、我們的天主。 今天，我們向祢的偉大宗徒安德肋致敬。 與他一起，使我們為祢找尋煩躁不安的人， 把很多人帶給耶穌和祢。 讓耶穌成為我們的生命和信靠， 當我們找到耶穌時， 不要讓我們只為自己， 而要與周圍的人分享， 帶著祂的愛和寬恕， 祂的憐憫和同情心。 因我們的主基督而求。
