致候辭 《瑪加伯上》記述歷史，向我們講述忠貞的猶太人為守護其宗教與信仰所做鬥爭的故事。《瑪加伯下》更像一部旨在教化的著作，為我們列舉了人們為忠於信仰而爭鬥的各種感人事例，例如老經師厄肋阿匝爾即為遵守猶太法律而殉道。 我們今天與匝凱相遇；作為稅吏，他是一位富有的典型罪人；作為一個人，他則身量矮小，貧弱不堪。他跑去看耶穌，而這次邂逅亦令他得以皈依；不過，真正採取主動的是耶穌——祂不僅召喚匝凱從樹上下來，更詢問他自己能否住在他的家中。這就是或冷或微溫的罪人的救贖——接納與主再次相遇。這訊息也是講給我們的。與耶穌相遇，也必會令我們改變。 集禱經 慈悲憐憫的天主， 祢深知我們的熱情變冷會有多麼頻繁， 當我們自認為富有 且認定自己沒有離開祢時， 我們的內心又是多麼貧乏。 請使我們在自己內心的最深處 與祢的聖子再次相遇。 請幫助我們去尋找祂， 使祂的臨在能改變我們， 並使祂能生活在我們中間； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 從今日開始直至教會禮儀年結束，我們的讀經一將選自一部默示體裁的文學作品，即《默示錄》。作者切願表達出對天主、對未來的信靠；因為天主最終必在驚天動地的善惡之戰中獲勝。作者既不知曉個中實情，便運用許多受過去天主子民宗教經驗所啟迪的、傳統的默示圖像，而將之運用於現在，乃至將來；但構成這一切——包括對各種災難的描述——的基礎，是一種堅定的信念和盼望，即天主必將得勝，因此，無須害怕。 路加在敘述耶穌責斥宗徒們缺乏理解和信心之後，接著展現出耶穌對一位盲人的治愈事蹟。或許這是為給宗徒們上一堂課，使他們明白自己在信德方面的盲目必須被治愈嗎？無論如何，耶穌變成了光，將光明賜給了那個盲人。我們應求主賜我們懷有信德的眼目。 集禱經 天主，全能的父， 我們每一位也能說： 請再讓我看見！ 因為我眼瞎， 未看到祢在身邊人身上顯示給我的愛。 請再讓我看見！ 因為我眼瞎， 未看到祢在受造界、 在生活發生的事件中向我啟示的 祢的仁善與美妙。 願我們亦能從祢聖子口中聽到： “你的信德救了你！” 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 單數年本周的讀經一將取自兩部舊約正典——《瑪加伯》上、下書。它們講述的是猶太人對抗敘利亞帝國那史詩般的戰鬥故事。當時的敘利亞王，欲以希臘文化一統帝國全境。許多猶太人覺得，他們對梅瑟法律的遵守已使自己被孤立起來，於是便順應帝國的潮流，但仍有信仰的中堅分子，而後更有絕大多數猶太人，奮起反抗，以維護自己的信仰與文化，有些人甚至為此獻出了生命。 路加在敘述耶穌責斥宗徒們缺乏理解和信心之後，接著展現出耶穌對一位盲人的治愈事蹟。或許這是為給宗徒們上一堂課，使他們明白自己在信德方面的盲目必須被治愈嗎？無論如何，耶穌變成了光，將光明賜給了那個盲人。我們應求主賜我們懷有信德的眼目。 集禱經 天主，全能的父， 我們每一位也能說： 請再讓我看見！ 因為我眼瞎， 未看到祢在身邊人身上顯示給我的愛。 請再讓我看見！ 因為我眼瞎， 未看到祢在受造界、 在生活發生的事件中向我啟示的 祢的仁善與美妙。 願我們亦能從祢聖子口中聽到： “你的信德救了你！” 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 若望三書這篇簡短的節選，以感恩之情，對該團體的領袖加約表示認可。加約熱情款待並幫助了巡迴宣講福音的福傳者。 路加在寫這段話時，心裡想的肯定是這樣一些祈禱者——他們認為在自己祈求天主時，天主不為所動。在耶穌所講的話語中，亦含有一絲末世論的意味，即天國來臨的延緩，不應使我們灰心。我們的祈禱，在任何情況下，都應懷有信賴，並堅持不懈。 集禱經 主天主， 我們深知祢是我們慈愛的父， 祢在等待我們， 祢在生活中的每時每刻都在關注我們。 因此，願我們的祈禱上達於祢， 如同發自我們貧瘠心田的 一息盼望、一聲信靠。 若祢不得不拒絕 我們所求的有害無益之事， 請將我們真正需要的賜給我們， 並使我們不斷相信祢的美善與仁愛， 因為祢在我們的主耶穌基督內 深愛著我們。
致候辭 希伯來人穿越紅海而獲救和行經曠野的旅程，對他們而言，形同再造。天主衛護了他們，使他們獲得了自由。這使我們記起，我們經過那施以拯救的洗禮之水，已將我們再造為天主的子民。 路加在寫這段話時，心裡想的肯定是這樣一些祈禱者——他們認為在自己祈求天主時，天主不為所動。在耶穌所講的話語中，亦含有一絲末世論的意味，即天國來臨的延緩，不應使我們灰心。我們的祈禱，在任何情況下，都應懷有信賴，並堅持不懈。 集禱經 主天主， 我們深知祢是我們慈愛的父， 祢在等待我們， 祢在生活中的每時每刻都在關注我們。 因此，願我們的祈禱上達於祢， 如同發自我們貧瘠心田的 一息盼望、一聲信靠。 若祢不得不拒絕 我們所求的有害無益之事， 請將我們真正需要的賜給我們， 並使我們不斷相信祢的美善與仁愛， 因為祢在我們的主耶穌基督內 深愛著我們。
致候辭 簡短的若望二、三書，成書似乎要早於若望一書。它們與較長的若望一書一樣，目的都為請求初期教會堅定於信德，並煥發出愛的活力。 耶穌責備那些看不到祂在審判中蒞臨之各種徵兆的人。耶穌的蒞臨不會是一個異乎尋常的事件，因為祂責備人們在每日生活中那漫不經心的麻痹大意。祂在不斷蒞臨，所以人們必須時刻做好準備。 集禱經 施以拯救的天主， 我們是屬於祢的、 在行進中的子民， 在竭力完成那建設祢 仁愛與和平之國度的任務。 當我們受挫、害怕或疏忽時， 請使我們在希望中繼續前行， 並使我們在祈禱中保持警覺， 好能看到祢聖子蒞臨的各種徵兆。 願耶穌與我們同行在 此刻祂已展示給我們的道路上， 以使祂能將我們領到祢 ——我們永生的天主——那裡。
致候辭 《智慧篇》作者譴責非猶太人的目盲；因為他們既看得見受造界的美麗，卻未能認出那在它們背後的造物主。如此，他們開始朝拜各種受造物。 耶穌責備那些看不到祂在審判中蒞臨之各種徵兆的人。耶穌的蒞臨不會是一個異乎尋常的事件，因為祂責備人們在每日生活中那漫不經心的麻痹大意。祂在不斷蒞臨，所以人們必須時刻做好準備。 集禱經 施以拯救的天主， 我們是屬於祢的、 在行進中的子民， 在竭力完成那建設祢 仁愛與和平之國度的任務。 當我們受挫、害怕或疏忽時， 請使我們在希望中繼續前行， 並使我們在祈禱中保持警覺， 好能看到祢聖子蒞臨的各種徵兆。 願耶穌與我們同行在 此刻祂已展示給我們的道路上， 以使祂能將我們領到祢 ——我們永生的天主——那裡。
致候辭 聖保祿寫給費肋孟這封熱情可親的信函，使我們幾乎忘記了保祿並未公開譴責存在於他那個時代的奴隸制度。不過，他所陳述的種種原則，必將逐步根除那存在於世界絕大多數地區的奴隸制度。在基督內的真愛與手足情誼，決不能容忍奴役；人內心的自由也不會放任這樣的奴隸制度。不過，今天有許多人仍未獲得自由；他們無法抵抗或躲過被機器、商業手段、廣告活動、由攀比而來的各種社會壓力、流行時尚，以及政治體系等的奴役。 耶穌對急於尋求種種徵兆的法利塞人——可能也包括門徒們——說：天主之國存在於你們當中，就在你們中間。它已然臨在於我們的生活中！換言之，要明智，致力於當下，並在此刻去建設天主之國。在此刻尋找永恆和永生吧，天主的日子自會在天主所定的最佳時刻來臨！ 集禱經 主天主， 祢的王國並非某種已被建好的秩序， 而是生活的、不斷在來臨的事物。 請使我們意識到， 哪裡我們容祢統治， 哪裡我們和人間的國度讓位於祢的王國， 哪裡我們讓祢的正義、真愛與和平 取代我們笨拙蹣跚的作為， 祢的王國就奠立在那裡。 主啊， 藉著我們的主耶穌基督， 請在我們中間建立祢的王國。
致候辭 《智慧篇》的作者盛讚智慧。智慧被擬人化，猶如活動的心靈；又像天主的氣息，使一切井然有序。 耶穌對急於尋求種種徵兆的法利塞人——可能也包括門徒們——說：天主之國存在於你們當中，就在你們中間。它已然臨在於我們的生活中！換言之，要明智，致力於當下，並在此刻去建設天主之國。在此刻尋找永恆和永生吧，天主的日子自會在天主所定的最佳時刻來臨！ 集禱經 主天主， 祢的王國並非某種已被建好的秩序， 而是生活的、不斷在來臨的事物。 請使我們意識到， 哪裡我們容祢統治， 哪裡我們和人間的國度讓位於祢的王國， 哪裡我們讓祢的正義、真愛與和平 取代我們笨拙蹣跚的作為， 祢的王國就奠立在那裡。 主啊， 藉著我們的主耶穌基督， 請在我們中間建立祢的王國。
致候辭 《致弟鐸書》這段經文的第一部分，聽起來像是針對基督徒團體所擬的祈禱意向，因此，有可能反映出初期教會的禮儀生活。接著，該書信說，在我們領受洗禮時，聖神已被豐厚地傾注在我們身上。 路加在那治癒十位癩病人的敘述中，著重表現出九個猶太人和一個撒瑪黎雅人之間的對比；前者在被治癒後，考慮的是按照法律條文去行事，但忘記了感謝；後者則轉身回來感謝耶穌。我們也是一樣，常常忘記為自己所領受的種種恩賜而感謝。或許，我們記起自己需要依賴他人，會使我們覺得有些丟臉……不過，我們切勿忘記，天主對我們的愛，常是藉著那關愛和幫助我們的人們體現出來的。讓我們在此感恩祭當中，尤其藉著耶穌基督，為我們所領受的一切美物而感謝吧！ 集禱經 主天主， 我們所是及所有的一切全都來自於祢， 我們尤其虧欠祢的， 是祢藉著聖子耶穌基督 所給予我們的寬恕與生命。 我們今日求祢賜給我們一顆感恩之心。 請使我們感謝應該感謝的事物， 不只是為了生活中的幸運， 或使自己得以滿足的幸福， 而是為了在祂身上所發現的喜樂， 祂甚至使痛苦和死亡也有了意義。 因著我們的主耶穌基督， 請收納我們所有的感謝。
