致候辭 為強化在瑪加伯時代遭受迫害的猶太人的信仰，《達尼爾》書的作者講述了這個富有教育意義的故事，即四位猶太青少年，即使置身在外邦君王的宮廷，仍甘冒風險，保持對天主法律的忠貞。他們從這樣的忠貞內，既獲得天主的庇護，亦得到所需要的智慧。 福音中的這位寡婦，超越了法律。她在自己的慷慨作為中，不僅獻出了自己的一切，她所獻的一切更是她的僅有之物。窮人常常深知如何去付出，因為他們懂得貧窮和寄人籬下意味著什麼；他們懂得如何生活在天主手中。 集禱經 主天主，慷慨的父， 純樸之人那極度的慷慨 與率直的忠心， 常使我們羞愧不已。 主啊，請使我們意識到， 一如祢的聖子那樣內心懷有真正的貧窮， 常會使我們明白祢是誰： 一位付出自己的天主。 藉著我們的主耶穌基督， 請將這樣的真愛與忠貞 也賜給我們。
致候辭 在初期教會首遭迫害的某個時期，《默示錄》提及那些被邪惡勢力殺害的人，他們因作證而付出了自己的生命。不過，一如《厄則克耳》先知書中所記載的那些枯骨，這些殉道者必將死而復生，進入天堂。 耶穌說：“天主是活人的天主”。祂召喚那些死去的人重獲生命；死亡已被戰勝，因為耶穌已經從死者中復活了。讀經一中那些作見證的人，因為與濫權之舉辯駁，而被此世的權力處死，但是，天主使他們復活了。復活是我們信仰的核心；它不只是死後繼續生活在天主之喜樂中的一項許諾，更在這一刻已成為一種能力，使我們能懷著人格尊嚴、正義、和平以及愛的服務而彼此建樹。我們不會永遠死亡，因為天主決不會停止愛我們。 集禱經 天主，一切生命的根源與終向， 祢懷著永無止境的愛 為我們獻出了祢自己。 祢已為我們備好一種 連死亡也無權管轄的生命與幸福， 請使我們對此 懷有永不磨滅的希望。 願這堅實的希望支撐我們 在生活中找到喜樂， 並藉著我們的主耶穌基督， 而毅然無畏地 面對生活的種種困難與挑戰。
致候辭 我們在讀經一中聽到君王安提約古四世的結局：在他搶劫美索不達米亞的阿爾特米神廟（the temple of Artemis）未能得逞之後，又獲悉耶路撒冷及其聖殿物歸原主，遂在沮喪中死去。 耶穌說：“天主是活人的天主”。祂召喚那些死去的人重獲生命；死亡已被戰勝，因為耶穌已經從死者中復活了。讀經一中那些作見證的人，因為與濫權之舉辯駁，而被此世的權力處死，但是，天主使他們復活了。復活是我們信仰的核心；它不只是死後繼續生活在天主之喜樂中的一項許諾，更在這一刻已成為一種能力，使我們能懷著人格尊嚴、正義、和平以及愛的服務而彼此建樹。我們不會永遠死亡，因為天主決不會停止愛我們。 集禱經 天主，一切生命的根源與終向， 祢懷著永無止境的愛 為我們獻出了祢自己。 祢已為我們備好一種 連死亡也無權管轄的生命與幸福， 請使我們對此 懷有永不磨滅的希望。 願這堅實的希望支撐我們 在生活中找到喜樂， 並藉著我們的主耶穌基督， 而毅然無畏地 面對生活的種種困難與挑戰。
致候辭 今天，《默示錄》的作者，如同在他之前的先知耶肋米亞和厄則克耳一樣，在反省自己的先知性角色。天主的話語在他嚐起來雖然甘甜，卻內含一則令人痛苦的、他又必須予以宣告的警示訊息。 耶穌從聖殿中趕出了商人，而這或許是我們捫心自問的一個好時機：主必須從我身上逐出什麼，才能使我們成為更好的基督徒？在每日生活中，有什麼在阻擋我們與主走得更近呢？我們作為基督徒，最重要的是與主形影不離，並親近主所託付給我們的人。而後，我們即能以自己的整個生命去朝拜祂。 集禱經 天主，我們的父， 我們常常使內心嚮往 那充滿驕傲與貪婪的房屋， 而非充滿真愛與美善的家， 使祢能在其中感覺賓至如歸。 請摧毀我們內那罪惡的殿宇， 趕出我們心中的一切邪惡， 從而使我們成為建造團體的活石， 並使祢的聖子、 我們永遠的主耶穌基督， 能在其中生活和統治。
致候辭 猶大瑪加伯在對抗敘利亞首戰告捷之後，切願恢復合法的宗教敬禮。他清潔了被玷污的聖殿，將之重新祝聖，又重建了祭壇，並奉獻了法律所要求的祭品。 耶穌從聖殿中趕出了商人，而這或許是我們捫心自問的一個好時機：主必須從我身上逐出什麼，才能使我們成為更好的基督徒？在每日生活中，有什麼在阻擋我們與主走得更近呢？我們作為基督徒，最重要的是與主形影不離，並親近主所託付給我們的人。而後，我們即能以自己的整個生命去朝拜祂。 集禱經 天主，我們的父， 我們常常使內心嚮往 那充滿驕傲與貪婪的房屋， 而非充滿真愛與美善的家， 使祢能在其中感覺賓至如歸。 請摧毀我們內那罪惡的殿宇， 趕出我們心中的一切邪惡， 從而使我們成為建造團體的活石， 並使祢的聖子、 我們永遠的主耶穌基督， 能在其中生活和統治。
致候辭 在默示體裁的文學作品中，開啟封印常為宣告災難的來臨。在此處，它則是藉著死而復活並以之戰勝死亡的那羔羊，而將要臨於天主子民的勝利與和平的關鍵。 路加寫福音時，聖殿已經被毀。屬於天主自己的猶太人民，曾經那麼熱衷於為忠於盟約的天主而戰，為什麼竟不能認出耶穌就是他們在等待的那一位呢？我們無權譴責，一如基督徒過去常常所做的。我們與耶穌一同為聖城及其居民哭泣，並祈禱和致力於使猶太人亦能找到他們所苦盼的默西亞。與此同時，願我們亦能獲悉天主子民的和平路徑，並能認出主眷顧我們的時刻。 集禱經 主天主， 我們在尋找那條達致 祢聖子耶穌基督之平安的道路。 願我們成為祢的選民， 日復一日地 認出祢眷顧的時刻。 願今天就成為這樣的時刻， 即我們在祢講給我們的話語中， 在我們相遇的人們身上， 在那些呼求憐憫和一點溫暖的人身上， 能夠迎接祢的來臨； 以上所求，是靠我們的主耶穌之名。
致候辭 司祭兼領袖瑪塔提雅回絕了許給他的尊榮與權力，因為條件是他必須為了表示對敘利亞王安提約古厄丕法乃四世（King Antiochus IV Epiphanes of Syria）的敬意而公開放棄自己的信仰，並祭祀邪神。他開啟了猶太民族的起義之舉，那場起義，既關乎宗教，也涉及政治。 路加寫福音時，聖殿已經被毀。屬於天主自己的猶太人民，曾經那麼熱衷於為忠於盟約的天主而戰，為什麼竟不能認出耶穌就是他們在等待的那一位呢？我們無權譴責，一如基督徒過去常常所做的。我們與耶穌一同為聖城及其居民哭泣，並祈禱和致力於使猶太人亦能找到他們所苦盼的默西亞。與此同時，願我們亦能獲悉天主子民的和平路徑，並能認出主眷顧我們的時刻。 集禱經 主天主， 我們在尋找那條達致 祢聖子耶穌基督之平安的道路。 願我們成為祢的選民， 日復一日地 認出祢眷顧的時刻。 願今天就成為這樣的時刻， 即我們在祢講給我們的話語中， 在我們相遇的人們身上， 在那些呼求憐憫和一點溫暖的人身上， 能夠迎接祢的來臨； 以上所求，是靠我們的主耶穌之名。
致候辭 《默示錄》作者借用厄則克耳先知書1-10章中的各種圖像，向我們揭開他的神視；他在其中描寫天堂的某種儀式，藉以展現出天主的大能；祂必將贏得善惡之間的戰爭。 我們所領受的信仰、福音和基督徒的生命，一如本日福音所言，是我們必須以之去勞作、去出產、去經營的寶貴恩賜。我們不能僅僅以自己的信仰為理所當然。我們是這些天國資產的管家；而一個好管家不僅僅要守護主人所託付的事物，更會將其投資出去，產出更多效益。那有收穫的，還要被多多賜予。這就是路加的“塔冷通比喻”所展示給我們的。那麼，我們的信仰在“高產”方面，又如何呢？ 集禱經 天主，仁愛的父， 祢使我們在許多方面都成為富有的： 我們有信仰、有福音喜訊， 最重要的，更有祢的聖子耶穌基督， 以及祂的生命和祂的聖神， 還有那圍繞我們周圍的人們。 請幫助我們在這信德和愛德中成長， 教我們懂得把自己投資在 祢那充滿仁善與希望的國度上， 好使我們藉著主耶穌基督的大能， 堪當承受祢的託付。
致候辭 我們今天會聽到那母子七人以大無畏的勇氣，為了自己的信仰，寧死不犯天主法律的動人故事。 我們所領受的信仰、福音和基督徒的生命，一如本日福音所言，是我們必須以之去勞作、去出產、去經營的寶貴恩賜。我們不能僅僅以自己的信仰為理所當然。我們是這些天國資產的管家；而一個好管家不僅僅要守護主人所託付的事物，更會將其投資出去，產出更多效益。那有收穫的，還要被多多賜予。這就是路加的“塔冷通比喻”所展示給我們的。那麼，我們的信仰在“高產”方面，又如何呢？ 集禱經 天主，仁愛的父， 祢使我們在許多方面都成為富有的： 我們有信仰、有福音喜訊， 最重要的，更有祢的聖子耶穌基督， 以及祂的生命和祂的聖神， 還有那圍繞我們周圍的人們。 請幫助我們在這信德和愛德中成長， 教我們懂得把自己投資在 祢那充滿仁善與希望的國度上， 好使我們藉著主耶穌基督的大能， 堪當承受祢的託付。
致候辭 若望責斥在撒爾德和勞狄刻雅的基督徒團體，因為他們放棄了先前的熱忱，現在必須皈依。我們須留意那對勞狄刻雅人所講的刺耳話語，他們既不冷，也不熱，只有微溫，所以，“我必要從我口中把你吐出去！” 我們今天與匝凱相遇；作為稅吏，他是一位富有的典型罪人；作為一個人，他則身量矮小，貧弱不堪。他跑去看耶穌，而這次邂逅亦令他得以皈依；不過，真正採取主動的是耶穌——祂不僅召喚匝凱從樹上下來，更詢問他自己能否住在他的家中。這就是或冷或微溫的罪人的救贖——接納與主再次相遇。這訊息也是講給我們的。與耶穌相遇，也必會令我們改變。 集禱經 慈悲憐憫的天主， 祢深知我們的熱情變冷會有多麼頻繁， 當我們自認為富有 且認定自己沒有離開祢時， 我們的內心又是多麼貧乏。 請使我們在自己內心的最深處 與祢的聖子再次相遇。 請幫助我們去尋找祂， 使祂的臨在能改變我們， 並使祂能生活在我們中間； 以上所求，是靠我們的主基督。
