致候辭 《致希伯來人書》這段膾炙人口的經文，將基督的苦難與受光榮放置在我們信仰的核心處。猶太人的司祭，必須首先為他們自己的罪獻祭。基督以服從於聖父之意願的服事，取代了“我不服事”的態度。 我們可從經驗得知，改變對於我們總是一個問題；因為它在叫我們離開因自己根深蒂固的種種習慣，和有把握之事所形成的安全感，迫使我們去走不熟悉的途徑。這就是我們不想改變，為什麼好像是發自於本能似的。總保持對更新與改變大開門戶，是基督宗教的一項固有法則。問題在於，老的和新的彼此之間常常互不容忍。 集禱經 不變又常新的天主， 祢切願我們作祢朝聖的子民， 與祢的聖子耶穌 朝著充滿正義與真愛的新未來並肩前行。 請勿讓我們因滿足於 舊有的習慣和懶散的方式 而被窒息。 請幫助我們接納丟棄熟悉之物所帶來的痛苦， 並使我們向福音的挑戰開放， 好與祢的聖子更形接近， 祂指引著我們蹣跚的步履， 祂是我們的主耶穌基督。
致候辭 天主有祂自己的計劃和標準，其常與我們人的智慧相左。譬如，祂召叫罪人們、能力有限或有缺陷的人們，在祂看來，他們足能勝任自己的工作，甚至可被委以某些特殊使命。撒烏耳即是從天主子民一個不起眼的部族中被選出來的。他起初回應此使命，之後卻未能夠。 瑪竇是一個“典型”罪人，一個稅吏，不僅在剝削自己的同胞，更被他們視為羅馬人的合作者而位於叛徒之列。但是，他回應耶穌的召叫，並成為一位宗徒和殉道者，且忠貞到底。 集禱經 慈悲憐憫的天主， 祢召叫軟弱有罪的人們， 清楚表達出祢對人們、對世界的願望， 並成為救恩的工具。 請使我們不靠自己， 而信賴祢愛的力量， 藉著我們並偕同我們 去做我們無能為力之事。 祢從我們的脆弱中召叫了我們， 我們感謝祢； 以上所求，是靠我們的主耶穌基督。
致候辭 讀經一說“天主的話語是生活的、有效力的”。它如此具有活力和效力，以至於這由耶穌所講的天主聖言，竟將罪人轉化為聖人！這聖言可施以審判，不過是溫和地施以審判，即藉著給人新的機會。我們會將這樣的機會給予他人嗎？抑或，如果不是我們的言辭，那麼，我們那給人定罪的態度，會使人們故步自封於自己的庸俗和失敗之中嗎？ 瑪竇是一個“典型”罪人，一個稅吏，不僅在剝削自己的同胞，更被他們視為羅馬人的合作者而位於叛徒之列。但是，他回應耶穌的召叫，並成為一位宗徒和殉道者，且忠貞到底。 集禱經 慈悲憐憫的天主， 祢召叫軟弱有罪的人們， 清楚表達出祢對人們、對世界的願望， 並成為救恩的工具。 請使我們不靠自己， 而信賴祢愛的力量， 藉著我們並偕同我們 去做我們無能為力之事。 祢從我們的脆弱中召叫了我們， 我們感謝祢； 以上所求，是靠我們的主耶穌基督。
致候辭 取自《撒慕爾紀》的讀經選篇，是新時代需要新制度因而產生紛爭的一個範例。以色列的部落體制，一度難以保衛人民和疆土，而富有神恩的宗教領袖制度，對抗的則是相鄰各民族更具優勢的機構。他們亦然，也需要更為中央集權化的結構和制度。但有些人很難接受必要的革新。所立的君王，一如之後的事實所表明的，可能是一個令人大失所望的政治與宗教領袖。這與所需要的深刻轉變的事實，並行不悖，不過，轉變總是很難開展的。 奇跡，在《聖經》中被稱作“徵兆”。它們如同此處癱子的治愈，是形之於外的表現，即表明在那人身內有事情發生了。那個癱子能行走了。他能站起身來，如常人般活動，如同一個得到寬恕的人，能從罪惡的癱瘓症狀中挺身而起。藉著幫助我們身邊的人從其苦難中起身，我們不也能給予他們“徵兆”，表明天主生活在我們中間嗎？ 集禱經 天主，我們的父， 我們是祢的子民， 有時會因自己的種種恐懼 和沉迷於罪惡而受困。 願祢的聖子在我們中間 宣講祂那寬恕和給予勇氣的話語， 使我們超越自己， 戰勝自己的怯懦和妥協， 以使我們藉著主耶穌基督的能力， 堅決果敢地行走那邁向祢、 邁向光明的路途。
致候辭 《致希伯來人書》的作者，對因為信仰之故而被四散各處的猶太基督徒說，不要謀求返回安居的城市耶路撒冷和巴勒斯坦，而要謀求生活於天主之愛內的安居與平安；他們是在往天上的許地行進。他們不應尋求穩定安置於故鄉的“安居”。同樣地，我們也不應在自己擁有之物、生活之地，去尋求自己的“安居”與安全，而應作為不斷的尋求者，尋求與天主、與人的和平安居。 奇跡，在《聖經》中被稱作“徵兆”。它們如同此處癱子的治愈，是形之於外的表現，即表明在那人身內有事情發生了。那個癱子能行走了。他能站起身來，如常人般活動，如同一個得到寬恕的人，能從罪惡的癱瘓症狀中挺身而起。藉著幫助我們身邊的人從其苦難中起身，我們不也能給予他們“徵兆”，表明天主生活在我們中間嗎？ 集禱經 天主，我們的父， 我們是祢的子民， 有時會因自己的種種恐懼 和沉迷於罪惡而受困。 願祢的聖子在我們中間 宣講祂那寬恕和給予勇氣的話語， 使我們超越自己， 戰勝自己的怯懦和妥協， 以使我們藉著主耶穌基督的能力， 堅決果敢地行走那邁向祢、 邁向光明的路途。
致候辭 約櫃在猶太人中，是天主臨在的標記。這就是以色列子民遷移時，約櫃亦隨之移動的原因。天主的子民在哪裡，天主也在那裡。以色列子民在他們與培肋舍特人的衝突當中，切願天主幫助他們進行聖戰，卻忘記了自己亦須如同天主的子民般去生活，否則，約櫃的臨在便毫無價值。 有位父親的兒子患有嚴重畸形疾病；他十分灰心，無法接納它。但有一天，他說：“如果我能親吻並觸摸我的病軀，就能徹底接納它。”於是，他就那麼做了。耶穌不僅治愈了那個痲瘋病人，更觸摸了他，顯示出祂真愛並徹底接納那人。 集禱經 天主，我們的父， 祢讓聖子耶穌基督 遭受了那些被驅逐者的命運， 背負起所有人的苦難。 願我們變成和祂一樣， 以使我們中間無一人被驅逐， 沒有罪不蒙寬恕， 沒有苦難作為摒棄之因。 請使我們偕同祢的聖子， 以歡迎的言辭和鼓勵的做法， 去鼓舞那遭受鄙視的人； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 《致希伯來人書》乃寫給皈依基督宗教的猶太人，他們因為自己的信仰，遭受了諸多痛苦。由於來自猶太人的種種迫害，在皈依的猶太人中，有許多人逃離自己的家鄉巴勒斯坦，而生活在外邦人中間。他們作為“流離失所者”，深感不安與威脅；因此，他們是置身在危險之中，一如他們早先曾在曠野中的祖先一樣，抱怨並與天主爭辯，甚或放棄自己的信仰。在今天，他們被告知：“不要再硬起你們的心腸，而要不斷堅信並聆聽天主。”今天，對於一個處在過渡期的教會、一個動盪不安的教會而言，這些話不也恰如其分嗎？ 有位父親的兒子患有嚴重畸形疾病；他十分灰心，無法接納它。但有一天，他說：“如果我能親吻並觸摸我的病軀，就能徹底接納它。”於是，他就那麼做了。耶穌不僅治愈了那個痲瘋病人，更觸摸了他，顯示出祂真愛並徹底接納那人。 集禱經 天主，我們的父， 祢讓聖子耶穌基督 遭受了那些被驅逐者的命運， 背負起所有人的苦難。 願我們變成和祂一樣， 以使我們中間無一人被驅逐， 沒有罪不蒙寬恕， 沒有苦難作為摒棄之因。 請使我們偕同祢的聖子， 以歡迎的言辭和鼓勵的做法， 去鼓舞那遭受鄙視的人； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 今日讀經一向我們講述撒慕爾蒙召的美妙故事。他是關注天主種種臨在標記的人，在他人聽不到也看不見任何事時，他能聽不可聽者，能見不可見者。祂與天主保持著聯繫，一如耶穌亦退隱至僻靜之所去祈禱。當我們內在的一切處於靜默狀態時，就是我們聽到天主話語最清楚的時候。 耶穌對遭受種種疾病和傷心的人所懷著的憐憫，在福音中展現無遺。祂致力於對抗死亡和苦難。這難道不是祂託付給我們今日的使命嗎？ 集禱經 主，我們的天主父， 祢召叫我們聆聽 那出於真愛及使命的話語， 即祢在此感恩祭中向我們所講的。 請使我們善於接納祢的話語， 讓它喚醒我們的內心。 請使我們與祢藉著人和事所講的聲音 能夠協調一致； 並使我們亦能專注於祢的靜默； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 未經歷過痛苦的人，不會真正理解他人的痛苦。對喪妻的丈夫或遭遇事故者說“我知道你在受苦”，或者“情況還不那麼糟糕”，那人可能會答覆，或至少這樣想：“你不懂，受苦的人又不是你。”保祿的門徒說，耶穌之所以能憐憫並理解我們，是因為祂為我們受了苦，且成為我們中的一員。 耶穌對遭受種種疾病和傷心的人所懷著的憐憫，在福音中展現無遺。祂致力於對抗死亡和苦難。這難道不是祂託付給我們今日的使命嗎？ 集禱經 主天主，充滿憐憫的父， 我們每天都能遇到受苦之人， 他們在生活中遭受劇烈的考驗， 一直以來都在面對邪惡和痛苦。 我們可對他們說什麼呢？ 願我們像耶穌那樣， 用心去理解患難鄰人的種種痛苦， 與他們感同身受， 作可靠的朋友， 或是懷以尊重的沉默， 因為我們的主耶穌基督 遭受了我們的痛苦， 分擔了我們的困難。
致候辭 不凡的召叫，在《聖經》中，有時會從不孕方面給予描述，即藉著祈禱和對天主能力的信靠，不孕會產生新生命。它突顯出，為獲致救贖，天主所給予的無償恩寵，祂的神能，以及信仰的困難與鬥爭。而後，藉著天主的能力，撒慕爾成為祈禱和信仰所結的果實。 瑪爾谷在福音中，展示出天主的能力在耶穌——默西亞——身上運作。這種能力，是頑抗並予以敵對與傷害的邪惡勢力，勢必會與之競爭的，但前者終將獲勝，且亦通過奮鬥和抵制。這也是天主在今日世界中的能力，是天主答覆我們的信仰和祈禱的能力。 集禱經 天主，一切力量之源， 我們往往幻想自己能做偉大之事， 但當涉及祢的工作， 與祢真理、正義的國度相關時， 我們可能不願承認 自己既軟弱又無能。 請幫助我們認出這種軟弱並非失敗， 而是我們真正的能力之所在， 以使祢的神能 在祢於聖子、我們永遠的主耶穌基督身上 顯示給我們的 痛苦、掙扎、溫和與仁愛中得以彰顯。
