活力禮儀

致候辭 舊約時代的聖殿敬禮，不能帶來拯救，因為它不要求獻祭者個人的獻身精神。但是，耶穌的奉獻深入又徹底。祂獻出了自己。祂的寶血為我們帶來了救恩。 今日福音，以寥寥數語告訴我們，群眾當時如何渴求聆聽耶穌的訊息，甚至不給祂和門徒們吃飯的時間。 集禱經 施予拯救的天主， 祢在聖子耶穌基督身上 向祢的子民顯示了祢的慈悲。 願我們屬於祂， 好能深切地去愛祂， 並因此得知祂的本質， 並知道祢是我們的父； 以上所求，是靠我們的主基督。

致候辭 達味的偉大之處在於，當撒烏耳追殺他時，他饒其一命。達味雖遭迫害，仍不願傷害君王——上主的受傅者。 耶穌召選那些祂切願與之工作的人。那十二人，使我們想起以色列的十二支派，他們將成為領導者，祂的親密同伴；而且，他們將成為基礎，祂教會的柱石，除了那個叛徒猶達斯。今天，他召叫我們所有人，且在教會中給某些人一些特殊的任務。不過，我們都有建設教會的任務。 集禱經 主天主，我們的父， 祢讓聖子耶穌聯合祂的助手， 實行祂的工作， 創造一個新世界、一個新人類。 祢在祢子民的神聖歷史中 揀選了男男女女 去指引、帶領並激勵我們， 我們為他們而感謝祢。 我們今天亦切願朝著此新世界共同努力， 因此我們向祢祈求： 請使我們成為耶穌的親密同伴， 藉著祢的聖神 激勵我們與我們的牧者共同努力， 並引領我們走向祢充滿喜樂的將來； 以上所求，是靠我們的主基督。

致候辭 舊法律體制內的崇拜已不足夠，必須被取代。它只會使人們拘泥地遵守法律條文。但是，新的盟約現在訂立了；它寫在人們心坎上，且以耶穌作為中保。在那裡，耶穌將從內心處發言：“我來了，為承行祢的旨意”。 耶穌召選那些祂切願與之工作的人。那十二人，使我們想起以色列的十二支派，他們將成為領導者，祂的親密同伴；而且，他們將成為基礎，祂教會的柱石，除了那個叛徒猶達斯。今天，他召叫我們所有人，且在教會中給某些人一些特殊的任務。不過，我們都有建設教會的任務。 集禱經 主天主，我們的父， 祢讓聖子耶穌聯合祂的助手， 實行祂的工作， 創造一個新世界、一個新人類。 祢在祢子民的神聖歷史中 揀選了男男女女 去指引、帶領並激勵我們， 我們為他們而感謝祢。 我們今天亦切願朝著此新世界共同努力， 因此我們向祢祈求： 請使我們成為耶穌的親密同伴， 藉著祢的聖神 激勵我們與我們的牧者共同努力， 並引領我們走向祢充滿喜樂的將來； 以上所求，是靠我們的主基督。

致候辭 達味戰勝哥肋雅，以及人們給予他的頌讚，成為撒烏耳極度嫉恨達味的原因。然而撒烏耳的兒子約納堂，是達味的密友，他為達味求情，且暫時制止了撒烏耳去傷害達味。 瑪爾谷在福音中，對耶穌在加里肋亞的職務，做了一個概括。昨天，我們聽到法利塞人對祂如何視而不見，並基於法律觀點，對祂進行抨擊。現在，人群蜂擁而至，來到祂那裡，是因為祂的治愈之能，而不是因為他們的皈依。群魔知道耶穌是誰，但它們當然不會相信祂。我們在這裡看到各種不同的態度，但尚未見到信仰。這或許是瑪爾谷記述耶穌嚴令群魔禁聲的原因。我們與基督一起將此感恩祭獻上；祂是我們唯一的救主和中保，常為我們轉求。 集禱經 天主，我們的父， 祢藉著聖子耶穌基督， 將治愈帶給了祢的子民， 並以永恆的愛之盟約， 使我們與祢結合在一起。 願我們不只讚賞祂的拯救大能， 更懷著信德， 接納祂為我們的長兄、 祢的聖子， 以及我們的主、救主。 請使祂成為我們生活的基礎和真諦， 使我們充滿祂的聖神， 好能在我們中間 建立祢的國度 和一個充滿信望愛的團體； 以上所求，是靠我們的主基督。

致候辭 基督耶穌是獨一無二的完美中保，祂一次而永遠地奉獻了自己。凡相信祂的人，都能藉著祂而接近天主。祂在為我們轉求，這是祂現在的職務。 瑪爾谷在福音中，對耶穌在加里肋亞的職務，做了一個概括。昨天，我們聽到法利塞人對祂如何視而不見，並基於法律觀點，對祂進行抨擊。現在，人群蜂擁而至，來到祂那裡，是因為祂的治愈之能，而不是因為他們的皈依。群魔知道耶穌是誰，但它們當然不會相信祂。我們在這裡看到各種不同的態度，但尚未見到信仰。這或許是瑪爾谷記述耶穌嚴令群魔禁聲的原因。我們與基督一起將此感恩祭獻上；祂是我們唯一的救主和中保，常為我們轉求。 集禱經 天主，我們的父， 祢藉著聖子耶穌基督， 將治愈帶給了祢的子民， 並以永恆的愛之盟約， 使我們與祢結合在一起。 願我們不只讚賞祂的拯救大能， 更懷著信德， 接納祂為我們的長兄、 祢的聖子， 以及我們的主、救主。 請使祂成為我們生活的基礎和真諦， 使我們充滿祂的聖神， 好能在我們中間 建立祢的國度 和一個充滿信望愛的團體； 以上所求，是靠我們的主基督。

致候辭 這是達味和哥肋雅的故事。一個孩童對付一名專業的軍事將領！在《聖經》中，弱者常常比強者更強大。因為，軟弱渺小者，吸引天主的力量。這並非身處劣勢的人擊敗自誇的強暴者，這個故事真正表達的，是天主使祂的大能為人所知曉，因為祂是天主，是祂子民的救主。 我們有時會將自己的宗教，約減為執行決疑法的一個機構：在主日天允許治病嗎？什麼時候我遲來參與彌撒變成了一個不可饒恕的大罪？如果我在唸“天主經”時沒有舉起雙手，就錯了嗎？我們的作為，有時如同幼稚的小孩。天主則切願我們在信仰中成長。耶穌的好消息在哪裡呢？我們對主、對人的真愛，在哪裡呢？ 集禱經 慈祥又聖潔的天主， 祢揀選了我們， 去形成祢和平互愛的國度。 但我們不得不羞愧地承認， 我們成長的空間依然很大。 請使我們的愛更深厚、更善解人意， 成就祢在我們內已經開始的工作， 使我們能在祢心中永遠佔有一席之地， 並反映出我們的主耶穌基督 那成年人的、使人痊愈的美善。

致候辭 《致希伯來人書》在此為我們示範了猶太拉比傳統如何論證的一例，即把默基瑟德出身資料的匱乏，與耶穌的神性來源相提並論。默基瑟德司祭好像是突然出現似的，未提及他有任何肋未家族的族譜；同樣，耶穌也沒有肋未家族的族譜；因為祂來自永恆。 我們有時會將自己的宗教，約減為執行決疑法的一個機構：在主日天允許治病嗎？什麼時候我遲來參與彌撒變成了一個不可饒恕的大罪？如果我在唸“天主經”時沒有舉起雙手，就錯了嗎？我們的作為，有時如同幼稚的小孩。天主則切願我們在信仰中成長。耶穌的好消息在哪裡呢？我們對主、對人的真愛，在哪裡呢？ 集禱經 慈祥又聖潔的天主， 祢揀選了我們， 去形成祢和平互愛的國度。 但我們不得不羞愧地承認， 我們成長的空間依然很大。 請使我們的愛更深厚、更善解人意， 成就祢在我們內已經開始的工作， 使我們能在祢心中永遠佔有一席之地， 並反映出我們的主耶穌基督 那成年人的、使人痊愈的美善。

致候辭 天主的道路，不是我們的道路……軟弱招引祂的力量。祂藉著揀選最小的和無力之人去做祂的工作，使強有力者感到困惑。這種價值觀的永恆逆轉，常見於《舊約》中蒙召和蒙揀選的故事中，一如今日讀經一裡達味的故事，且將在《新約》中得以深化並成為一個基礎。十字架所形成的絆腳石，歸根結底，不正是這種逆轉的最徹底表達嗎？ 法律的功用，是使團體中的各種關係具有次序，以保障天主和我們身邊人們的權利，並使我們意識到自己的各種社會責任。不過，經驗告訴我們，將法律變作絕對的事物，使人們成為法律的僕人而非使法律成為人們的僕人，是人們無盡無休的誘惑。耶穌提醒我們，應優先考慮的是人；以人組成的團體，高於法律的文字之上。 集禱經 主天主， 在遵守法律和習俗中尋求安全感， 比起親自為身邊的人負起責任 並懷著愛的自由去服事祢， 為我們要容易得多。 請將祢所憧憬的 分賜一些給我們； 派遣聖神， 以祢富於創新和創造性的愛， 使我們充實， 好使我們常能尋求 邁向祢和邁向彼此的新途徑； 以上所求，是靠我們的主耶穌基督。

致候辭 我們切實的希望，我們信仰的鐵錨，是天主按照默基瑟德的品位，使耶穌成為我們的大司祭；這是一個頗為晦澀的陳述，保祿之後會給予進一步闡釋。無論如何，我們的信仰是建基在天主的聖言和基督身上。 法律的功用，是使團體中的各種關係具有次序，以保障天主和我們身邊人們的權利，並使我們意識到自己的各種社會責任。不過，經驗告訴我們，將法律變作絕對的事物，使人們成為法律的僕人而非使法律成為人們的僕人，是人們無盡無休的誘惑。耶穌提醒我們，應優先考慮的是人；以人組成的團體，高於法律的文字之上。 集禱經 主天主， 在遵守法律和習俗中尋求安全感， 比起親自為身邊的人負起責任 並懷著愛的自由去服事祢， 為我們要容易得多。 請將祢所憧憬的 分賜一些給我們； 派遣聖神， 以祢富於創新和創造性的愛， 使我們充實， 好使我們常能尋求 邁向祢和邁向彼此的新途徑； 以上所求，是靠我們的主耶穌基督。

致候辭 取自《撒慕爾紀》的經選，敘述對君王撒烏耳幻想破滅的開端。他保留了被告知不可保留的戰利品。 我們可從經驗得知，改變對於我們總是一個問題；因為它在叫我們離開因自己根深蒂固的種種習慣，和有把握之事所形成的安全感，迫使我們去走不熟悉的途徑。這就是我們不想改變，為什麼好像是發自於本能似的。總保持對更新與改變大開門戶，是基督宗教的一項固有法則。問題在於，老的和新的彼此之間常常互不容忍。 集禱經 不變又常新的天主， 祢切願我們作祢朝聖的子民， 與祢的聖子耶穌 朝著充滿正義與真愛的新未來並肩前行。 請勿讓我們因滿足於 舊有的習慣和懶散的方式 而被窒息。 請幫助我們接納丟棄熟悉之物所帶來的痛苦， 並使我們向福音的挑戰開放， 好與祢的聖子更形接近， 祂指引著我們蹣跚的步履， 祂是我們的主耶穌基督。