致候辭 《致希伯來人書》的作者，在最後的勸戒中，總結之前針對基督徒的實際生活說過的話。這是作者切願自己的百姓所得的祝福。 若我們的世界因去掉憐憫而變得冷酷無情，該多麼遺憾！我們在今日的福音中聽到，天主在耶穌身上展現出祂關愛我們，比一位給孩子生命的母親對自己孩子的愛，更深、更溫柔。祂尤其親近那些最需要祂的人，即軟弱者、受苦者、被拋棄者，以及那些無足輕重的人。這就是祂在耶穌身上顯示給我們的愛；這就是祂邀請我們對彼此所懷有的愛：深入、溫柔、長久，又不怕表現出來。 集禱經 仁愛的天主， 祢的聖子耶穌已將祢啟示給我們： 祢比任何母親所能做到的， 都更熱情、更溫柔、更富於憐憫。 請祢親近所有在生活中遭到創傷的人， 關愛那些被踐踏的弱小者。 請使所有追隨祢聖子的人， 都成為能給予寬恕和治愈的人， 使自己如同食物般滋養遭受各種飢餓的人。 請使我們彼此關愛， 一如祢藉著聖子耶穌、 我們永遠的主， 對我們的關愛一樣。
致候辭 我們在這些天聽過達味王的故事之後，《德訓篇》的作者，息辣之子耶穌，重新為他同時代的讀者，解讀達味的人格：他是一位英勇的君王，能力來自於天主；他是聖詠的詠唱者，禮儀的建制者，以及盟約的君王，被許以長存的王權。 洗者若翰之死，結束了舊約時代天主最後一位先知的生活，他作為連接舊、新二約的樞紐，曾為主的來臨預備了道路。他的死，猶似天主受苦的僕人，一位新的厄里亞，勇於對抗列王和惡名昭著的王后。 集禱經 主天主， 洗者若翰無畏地向居高位者和掌權者發言， 因為他們亦受天主法律的約束。 他為了正確美善之事， 甘冒生命的危險。 願祂也鼓舞我們， 使祢的話語成為我們的血肉， 通過接納信仰所帶來的種種危險， 並將所相信的，生活出來。 願這成為我們所預備的道路， 以使主耶穌基督更徹底地來到我們中間。
致候辭 今天，《致希伯來人書》給了基督徒團體一系列的道德勸戒。在信仰上的鍥而不捨，尤指在愛內的鍥而不捨，這是一切道德準則的基礎。 洗者若翰之死，結束了舊約時代天主最後一位先知的生活，他作為連接舊、新二約的樞紐，曾為主的來臨預備了道路。他的死，猶似天主受苦的僕人，一位新的厄里亞，勇於對抗列王和惡名昭著的王后。 集禱經 主天主， 洗者若翰無畏地向居高位者和掌權者發言， 因為他們亦受天主法律的約束。 他為了正確美善之事， 甘冒生命的危險。 願祂也鼓舞我們， 使祢的話語成為我們的血肉， 通過接納信仰所帶來的種種危險， 並將所相信的，生活出來。 願這成為我們所預備的道路， 以使主耶穌基督更徹底地來到我們中間。
致候辭 今日讀經一的核心內容，是後期一位聖經作者論及忠誠所插補的一段文字：達味王將百姓與忠信包含在盟約之中。這體現在他在臨終時給予繼位者——他的兒子撒羅滿——的遺囑上。 耶穌切願祂的門徒不懷把握或能力，如此好能自由地走向人們自身的生活實況，並自由地宣講和毫不含混地為福音作見證。若然，今日的教會即能給予毫不含糊的見證。 集禱經 主天主， 為走向窮人，使其獲得自由， 祢的眾門徒必須成為可信的， 即他們自己先是獲得自由的人。 我們今日向祢祈求神貧的精神， 使我們自由， 並能扶助所有受困於種種邪惡勢力的人。 如此，願我們能成為祢的聖子、 我們永遠的主、 耶穌基督之福音的真正見證者。
致候辭 我們今天的宗教，並非以當時西乃山出現的種種駭人景象所導致的恐懼，作為激發或灌輸的來源，而是基於我們新約的中保——耶穌，祂為我們獻出了自己。 耶穌切願祂的門徒不懷把握或能力，如此好能自由地走向人們自身的生活實況，並自由地宣講和毫不含混地為福音作見證。若然，今日的教會即能給予毫不含糊的見證。 集禱經 主天主， 為走向窮人，使其獲得自由， 祢的眾門徒必須成為可信的， 即他們自己先是獲得自由的人。 我們今日向祢祈求神貧的精神， 使我們自由， 並能扶助所有受困於種種邪惡勢力的人。 如此，願我們能成為祢的聖子、 我們永遠的主、 耶穌基督之福音的真正見證者。
致候辭 在天主子民的心目中，天主是他們的保護者；但達味藉著徵兵而建立軍隊，似乎在篡奪天主的權位，將本屬於天主自己的工作，攬在自己身上。 一個像你我一樣常在街頭相遇的熟人，我們認識其父母是誰，他們怎麼敢向我們宣講天主的話呢？更何況，那是天主的話嗎？！耶穌在那時，是人人熟知的城鎮木匠，他怎麼能顯各種奇跡呢？他從哪裡得來這奇怪的訊息呢？教會帶有種種缺陷，司鐸也不比我們好到哪裡去，他們怎麼敢以天主之名，向我們宣講呢？不過，事實上，天主會通過普通人發言。天主的言語和訊息，遠比祂派來宣講祂的先知性話語的那些軟弱的傳訊者，要強有力得多。納匝肋的人們，那時未曾接納耶穌。今日的我們，是否接納那些公開宣講正確美善事物的人呢？ 集禱經 天主，至尊無匹的聖父， 祢的聖子， 即祢生活的聖言， 曾來到我們中間， 成為我們中的一位， 具有和我們一樣的血與肉。 請使我們總能歡迎祂， 聆聽祂對我們所講的話， 在祂的話語使我們不舒服和不安時亦然。 也請祢賜給我們勇氣， 彼此傳遞祂的話語， 好使它能解救我們所有人， 並將我們作為祢統一的民族 帶到祢面前； 以上所求，是靠我們的主耶穌基督。
致候辭 《致希伯來人書》的作者，在鼓勵那些被迫逃離耶路撒冷的人，目的是為使其追隨耶穌。的確，他們所受的種種磨難，難以承受，但是天主真愛他們。祂是一位出於真愛而糾正並考驗自己子女的父親，以使他們的信德，在經過種種痛苦和磨難——這些本是生命的一部分，也是我們做基督徒的組成部分——之後，能變得更加成熟。我們是否也接受這樣的命運呢？ 一個像你我一樣常在街頭相遇的熟人，我們認識其父母是誰，他們怎麼敢向我們宣講天主的話呢？更何況，那是天主的話嗎？！耶穌在那時，是人人熟知的城鎮木匠，他怎麼能顯各種奇跡呢？他從哪裡得來這奇怪的訊息呢？教會帶有種種缺陷，司鐸也不比我們好到哪裡去，他們怎麼敢以天主之名，向我們宣講呢？不過，事實上，天主會通過普通人發言。天主的言語和訊息，遠比祂派來宣講祂的先知性話語的那些軟弱的傳訊者，要強有力得多。納匝肋的人們，那時未曾接納耶穌。今日的我們，是否接納那些公開宣講正確美善事物的人呢？ 集禱經 天主，至尊無匹的聖父， 祢的聖子， 即祢生活的聖言， 曾來到我們中間， 成為我們中的一位， 具有和我們一樣的血與肉。 請使我們總能歡迎祂， 聆聽祂對我們所講的話， 在祂的話語使我們不舒服和不安時亦然。 也請祢賜給我們勇氣， 彼此傳遞祂的話語， 好使它能解救我們所有人， 並將我們作為祢統一的民族 帶到祢面前； 以上所求，是靠我們的主耶穌基督。
致候辭 阿貝沙隆遭敗且被殺。達味王的勝利之師，變為一群悼念亡者的人，因為阿貝沙隆縱然挑起叛亂，父王達味仍舊愛他至深。 耶穌以祂的能力行善，並給自己的門徒和人們上了一堂關於信仰的實物教學課。那是一種給予健康和生命的力量。那個病婦懷著對耶穌的能力某種魔法般的信賴去觸摸祂時，耶穌強調的是信心。祂在復活雅依洛的女兒——作為祂自己的復活之標記——時，亦如此強調了。我們自己所懷有的能力，不也是一種使人提振的能力、一種復活的能力嗎？ 集禱經 全能的父， 我們在沒有能力時， 常渴望得到它； 但當我們獲得它時， 卻渴求得更多， 之後卻不知道如何善用它。 請幫助我們， 常常接納自己懷有的影響力， 以及種種潛能和才能， 作為受自祢手的恩賜， 並能為了他人的益處而善用之， 一如祢的聖子耶穌所曾做的那樣， 去治愈、寬恕， 賦予生命和使人得以建樹； 祂和祢生活在一起，直到永遠。
致候辭 《致希伯來人書》的結尾兩章，要求其讀者，在為自己的信仰遭受磨難時，堅韌不拔。他們應保持自己的信仰，並受到在他們之前的信仰偉人們，尤其是基督的鼓舞。 耶穌以祂的能力行善，並給自己的門徒和人們上了一堂關於信仰的實物教學課。那是一種給予健康和生命的力量。那個病婦懷著對耶穌的能力某種魔法般的信賴去觸摸祂時，耶穌強調的是信心。祂在復活雅依洛的女兒——作為祂自己的復活之標記——時，亦如此強調了。我們自己所懷有的能力，不也是一種使人提振的能力、一種復活的能力嗎？ 集禱經 全能的父， 我們在沒有能力時， 常渴望得到它； 但當我們獲得它時， 卻渴求得更多， 之後卻不知道如何善用它。 請幫助我們， 常常接納自己懷有的影響力， 以及種種潛能和才能， 作為受自祢手的恩賜， 並能為了他人的益處而善用之， 一如祢的聖子耶穌所曾做的那樣， 去治愈、寬恕， 賦予生命和使人得以建樹； 祂和祢生活在一起，直到永遠。
致候辭 達味由自己的兒子阿貝沙隆製造的叛亂中逃離，在途中，極慷慨地未懲罰那個詛咒羞辱自己的人。他說，或許這樣的羞辱，是天主計劃中的一部分。 耶穌在首次於外邦之地的旅行中，治愈了一個附魔者。聖經學者普遍認為，這個奇怪事件有其歷史基礎，即歷史上的耶穌，憐憫患者，並向外邦人顯示了祂的神能。其餘部分，則大多屬於“米德辣市”，即一種以拉比風格所給出的自由的、寓意式神學詮釋。因為那時的猶太人，對外邦人評價極低，視其為魔鬼的奴隸，生活在諸如墳墓等不潔之地，比豬好不到哪裡去。無論如何，耶穌並不受局域所限，而前往最被疏離的人群中去，他們卻不接納祂；唯有那個被治愈的人，展現出對耶穌的信德。 集禱經 主天主， 祢藉著聖子耶穌基督， 展現出祢的關愛， 尤其對於那些最值得可憐的人。 請在我們當中激勵人們去關愛， 以使我們自己的言行舉止， 常能反映出祢的聖子、 我們的主耶穌基督那不受局域所限的真愛。
