致候辭 天主與人民立了一個暫時性的盟約。拉德（Von Rad）稱此為天主忍耐的開端。生命也屬於祂，因為人雖能取動物的性命，並在除盡它們的血——生命的標記——之後，用作食物，但取他人的性命，則必受懲罰。 今天的福音告訴我們，耶穌某日問眾門徒認為祂是誰，伯多祿答說：祢是基督，意即所許的救世主。但當耶穌告訴他們，祂在復活之前必須藉苦難與死亡來拯救人們時，伯多祿表示反對。他無法接納一位受苦的上主。我們也同樣難以接受痛苦和敵對，並會抱怨和反對說：“為什麼是我？！”不過，我們必須從耶穌身上認識到，痛苦和艱難也是生命的一部分，且常常是導向生命與喜樂的路徑。為他人而受苦的人，明白愛的真諦。 集禱經 主天主， 我們遭遇他人所導致的 或為了他人而去面對艱難和痛苦， 常常難以接受。 我們會抱怨， 信心也會動搖。 請幫助我們接納痛苦， 作為生命的一部分和成長的方式； 如果我們不明白它的奧秘， 請幫助我們為了他人而能忍耐它， 一如祢的聖子耶穌那時所做的； 祂和祢及聖神是唯一天主， 直到永遠。
致候辭 雅各伯告訴我們，若我們相信生命與希望的訊息，那麼，真正的信仰和對天主的真正朝拜，即在於將我們所信者實行出來，並在自己的態度和行動上，反映出天主對我們的愛，即藉著關懷遠近他人，尤其是那些被忽略的和受苦深重的人。這是我們所懷有的信仰嗎？ 集禱經 主天主，仁愛的父， 藉著祢生活的聖言 ——耶穌基督—— 祢今日親自為我們每一位， 並為這信仰團體處理問題。 願我們能活出自己的信仰， 作為祢聖言的聆聽者和實踐者， 並作為祢的子女， 富於憐憫並關愛那些常被社會忽略的、 匱乏的、被拋棄的， 以及憂苦的人； 以上所求，是靠我們的主耶穌基督。
致候辭 洪水結束了。天主與人再度和好如初。鴿子口銜橄欖枝飛回。諾厄感謝上主。 耶穌來，是為治愈，即令人再得完整，並為將寬恕和生命，帶給整個人，作為此標記，耶穌使瞎子複明，使聾子聽見，甚至使死人復生。耶穌不僅帶來希望與治愈的喜訊，祂自己就是那喜訊；祂使之在自己身上體現出來，並以言以行與人們分享。 集禱經 施以治愈的天主， 我們每一位也能說： 讓我再看見吧！ 因為我目盲， 看不到祢在我們身邊人們身上 向我顯示的愛。 讓我再看見吧！ 因為我目盲， 看不到祢在受造界和日常事務中 彰顯出來的、祢的光輝和榮耀。 請使我睜開眼睛， 看到祢在善良人們身上 顯示出的、祢的美善和慈悲。 願我們從祢聖子的口中聽到： “你的信德救了你。” 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 雅各伯稱那些經得起誘惑考驗的人，為有福之人。不過，誘惑並非來自天主，而是來自我們內裡的私慾。來自天主的一切，皆為美好的恩賜。 今日讀經延續昨天的主題。我們不應要求非凡的徵兆，而要學會看出天主在日常事務中的臨在和拯救行動。宗徒們已看到耶穌在他們中間所行的各種徵兆。我們對於天主在我們當中所行的種種善事，亦應睜開眼睛、張開耳朵。 集禱經 主天主， 當我們在生活中看不明白， 當痛苦橫亙在我們的道路上時， 我們往往會怨天尤人。 請説明我們清楚認識到， 圍繞我們的邪惡， 大多來自於我們的內心， 來自我們對財富和權力的貪心， 來自我們的自滿與自私。 請講給我們祢寬恕的話語， 並藉著主耶穌基督的恩寵， 將我們由邪惡的沉默群體， 轉變為充滿真愛的團體。
致候辭 在小亞細亞各地區及文化中，對水患的記憶十分深刻。《聖經》將之歸為天主對世上日益嚴重之罪惡的懲罰。不過，天主同時放過了無辜者。 今日讀經延續昨天的主題。我們不應要求非凡的徵兆，而要學會看出天主在日常事務中的臨在和拯救行動。宗徒們已看到耶穌在他們中間所行的各種徵兆。我們對於天主在我們當中所行的種種善事，亦應睜開眼睛、張開耳朵。 集禱經 主天主， 當我們在生活中看不明白， 當痛苦橫亙在我們的道路上時， 我們往往會怨天尤人。 請説明我們清楚認識到， 圍繞我們的邪惡， 大多來自於我們的內心， 來自我們對財富和權力的貪心， 來自我們的自滿與自私。 請講給我們祢寬恕的話語， 並藉著主耶穌基督的恩寵， 將我們由邪惡的沉默群體， 轉變為充滿真愛的團體。
致候辭 我們在雙數年的讀經一，有兩周是選自《雅各伯書信》的內容。雅各伯是耶穌的親屬，也是耶路撒冷猶太基督徒團體的首領。他大量引用猶太人的智慧文學，以及福音中的各項教導。他的核心訊息，是對窮人的關愛，以及信仰須在善行中才具有成果。 法利塞人在福音中，向耶穌要求一個徵兆，證明祂的權力是來自上天。我們何嘗不在尋求各種徵兆和慰藉。難道耶穌的話語還不夠令人安心嗎？信仰不就在於對祂的信賴嗎？我們所得到的徵兆，就是耶穌的生命和祂的訊息。 集禱經 主天主， 我們在薄弱的信德中 有時也會向祢要求各種徵兆和奇跡， 求祢寬恕我們這樣的做法。 我們雖知道祢是我們的天父， 但要識辨出祢仁愛的臨在， 為我們卻常非易事。 請賜給我們信德的目光， 看到祢在耶穌身上並在祂的訊息內 與我們同在的標記。 我們這樣講，並不情願， 因為它令人痛苦： 請淨化我們對祢、對耶穌的信賴， 好使我們這些藉著主耶穌基督深愛祢的人， 成為更成熟的基督徒。
致候辭 在喪失樂園之後，罪惡，甚或謀殺，立刻展露出其醜惡的頭角。或者，這個故事是在表述兩種文化之間的衝突——以田地為基礎的定居生活（以加音為代表）以及以牧人亞伯爾為代表的遊牧生活？不過，加音所受的懲罰，是自己變成了一個四處逃亡的牧民。 法利塞人在福音中，向耶穌要求一個徵兆，證明祂的權力是來自上天。我們何嘗不在尋求各種徵兆和慰藉。難道耶穌的話語還不夠令人安心嗎？信仰不就在於對祂的信賴嗎？我們所得到的徵兆，就是耶穌的生命和祂的訊息。 集禱經 主天主， 我們在薄弱的信德中 有時也會向祢要求各種徵兆和奇跡， 求祢寬恕我們這樣的做法。 我們雖知道祢是我們的天父， 但要識辨出祢仁愛的臨在， 為我們卻常非易事。 請賜給我們信德的目光， 看到祢在耶穌身上並在祂的訊息內 與我們同在的標記。 我們這樣講，並不情願， 因為它令人痛苦： 請淨化我們對祢、對耶穌的信賴， 好使我們這些藉著主耶穌基督深愛祢的人， 成為更成熟的基督徒。
致候辭 讀經一描述了雅洛貝罕王為加劇以色列北部支派的政治分裂所做的種種努力，即在宗教方面製造分裂。 在另一方面，耶穌使人們團結在一起，使他們飢餓時有食物可吃，以此作為祂的慈悲、祂朝向合一的努力，以及感恩祭神糧的標記。讓我們尋求這樣的團結和這樣的神糧。 集禱經 主天主， 祢對那些吃不飽的人， 啟示自己是一切美物的給予者。 請使我們渴盼正義、和平， 以及一切久存的事物。 藉著我們的生命之糧 ——祢的聖子、我們的主耶穌基督—— 請賜給我們充足的食物， 即祢的聖言和生命。
致候辭 《創世紀》告訴我們，罪惡攪翻了這個人們生活其中的世界，攪翻了我們與天主的關係，以及我們與彼此的關係。與天主的親密關係，被恐懼和懷疑所取代。接著，作者（們）試著以大眾化的方式，解答邪惡、痛苦和人辛苦勞作的根由。 在另一方面，耶穌使人們團結在一起，使他們飢餓時有食物可吃，以此作為祂的慈悲、祂朝向合一的努力，以及感恩祭神糧的標記。讓我們尋求這樣的團結和這樣的神糧。 集禱經 主天主， 祢對那些吃不飽的人， 啟示自己是一切美物的給予者。 請使我們渴盼正義、和平， 以及一切久存的事物。 藉著我們的生命之糧 ——祢的聖子、我們的主耶穌基督—— 請賜給我們充足的食物， 即祢的聖言和生命。
致候辭 撒羅滿在先前雖智慧非凡，晚年時期卻對天主充耳不聞；這是他王國的分裂之因。 耶穌是預許的救世主，其標誌之一，就是祂首先去接近貧窮、患病和被邊緣化的人們，因為他們最需要祂。作者所欲表達的，不僅是物質方面的貧窮。我們封閉自我，常自絕於天主並對彼此封閉的人，就是聾子、啞巴，難以聆聽和口吃結巴的人。耶穌來了，向天主的話語和作為打開我們的耳朵和嘴巴，使我們能聆聽祂的訊息，回應祂的愛，並聽到窮人的聲音，而向他們發言。需注意的是，這個奇跡亦發生在外邦人地區。願耶穌在此感恩祭中治愈我們，使我們忠於天主、忠於人。 集禱經 施以拯救的天主， 祢的聖子耶穌使聾子聽見， 使啞巴發言。 請使我們看到， 我們常是口吃的人， 又難以聆聽。 請打開我們的耳朵， 聽到祢聖子的訊息， 好使它喚醒我們的內心並改變我們的生活。 請解開我們的舌結， 以宣揚祢對我們所行的種種偉事； 以上所求，是靠祢的聖子、 我們永遠的主、救主。
