致候辭 天主以多種方式向人們講話：首先是祂那行動中的話語，即祂拯救的行動；其次，祂的話語被寫在《聖經》上；最後，天主講出祂生活的聖言——耶穌基督。 天主的聖言，只有在取了血肉，即降生成人，置身在人們的生活中，並與人的思想和感受發生共振時，才能被聽到和找到共鳴。如此，人們即能以祈禱中給予認可的話語，並以行為——活的祈禱文——對它做出回應。祈禱是我們對天主聖言的回應，我們的各種行為亦然。 在此感恩祭的慶祝中，天主在各篇讀經中，將祂的話語講給我們，又在感恩祭的面餅中，將祂生活的聖言講給我們。 集禱經 主天主， 祢講給我們祢強有力的話語， 但除非它觸動我們的生活， 並以人的話語表達出來， 我們無法聽到它。 主啊，請將祢的話語不斷講給我們， 將我們的心向它打開， 使我們在執行祢的意願， 並付諸實行自己受派遣的任務時， 讓它在我們內結出果實； 以上所求，是靠祢生活的聖言、 我們的主耶穌基督。
致候辭 在《聖經》中，尤其在《舊約》中，如此強調那裡人們彼此相愛、彼此慈悲相待，天主就臨在於那裡，這實在令人側目。我們對別人做的，就是對天主做的。《舊約》尤為強調對選民成員的愛，他們所有人都被視為具有血親關係，且未將非猶太人排除在外。《新約》不僅將此清楚延用於天主子民的成員，更延伸至全人類。人們在那裡彼此以兄弟姐妹相待，天主的國就臨在於那裡。屬於天主子民團體的人們，藉著他們的愛，尤其藉著尊重並關愛脆弱無力的人們，需向所有人作證，愛不僅存在，而且是生活的；因此，天主存在，並是生活的。我們將來受審判的標準，是自己是否愛了鄰人。 集禱經 上主、神聖的天主、仁愛的父， 祢交給我們的任務是讓我們彼此相愛， 因為祢是聖的， 在我們愛祢之前， 祢已先愛了我們。 請賜給我們能力， 使我們在自己遠近各兄弟姊妹身上 認出祢的聖子。 請使我們見證 愛的確存在而且是生活的， 因此，祢、愛的天主， 是的確存在和生活的， 從現在直到永遠。
致候辭 耶穌來，是為召叫罪人。需要耶穌的，是罪人們，是不那麼極公至義的人。需要治愈的，也是罪人們。我們既在他們中間，便也需要治愈。法利塞人自認為正義，其實在他們內沒有多少慈悲；他們的心已枯死。耶穌所要求的，是慈悲，而非各種祭獻。耶穌來了，與肋未/瑪竇邂逅。耶穌僅發一言召叫，瑪竇就捨棄了一切：他的稅務辦公桌、他的過去。他成為一個新人，被基督再造。他的生活，此後將著眼於未來。他那被轉化了的內心，也將轉向他人，因為他做了宗徒。在此感恩祭中，耶穌也來召叫我們，轉化我們。祂與我們同坐一桌，就像祂曾與肋未/瑪竇同坐一桌一樣。 集禱經 主天主，慈悲的父， 當祢召叫我們悔改時， 祢切願我們轉向人們， 在所有人中間建立和平與正義。 請按照祢的許諾， 使我們藉著祢的力量， 成為置身於黑暗中的人們所需要的光明， 口渴者所需要的水， 成為所有人希望與幸福的重建者。 願我們因此成為祢 真愛與忠誠的活的標記， 因為祢是我們的天主， 直到永遠。
致候辭 《舊約》時代的人們問：“我們守齋，有什麼用呢？”因為當他們齋戒時，天主好像並未接近他們。依撒意亞先知告訴他們，這是因為真正的齋戒乃在於正義與仁愛。天主既與祂的子民立了約，那約就也包含著人與人之間的正義與仁愛。在今天的《瑪竇福音》中，若翰那些禁食的門徒，質問耶穌的門徒為何不禁食。在該福音的其他地方，耶穌給予一個先知般的答覆；不過，耶穌在此處說，這是因為祂來了，且與祂的門徒們在一起，所以，他們應該喜悅，而非禁食。 集禱經 盟約的天主， 我們若像祢一樣富於慈悲， 對我們的鄰人充滿憐憫， 就無須害怕祢的審判。 願我們不僅明瞭， 祢要求我們誠心誠意地施為， 即藉著與飢餓者分享食物 和擺脫不義的桎梏， 更能明白， 祢的光明透過我們而射出， 祢的治愈達致天邊地極。 請以祢的仁善與我們同在。 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 除非我們對所愛之人極度忠誠，否則，保持忠信絕非易事。我們若忠誠，會分享另一方的喜樂與痛苦，且不會失去自己的寧靜或基本的幸福。這亦可應用在我們與天主的關係上；如果我們全心獻身於基督，便會熱情滿滿地活出這種關係。我們在耶穌的苦難中追隨祂，為與祂在喜樂中一同興起。因為，若我們與祂在一起，即便是死亡，也將帶來生命和幸福。 集禱經 主天主， 祢愛我們， 並通過我們的個人決定， 邀請我們分享祢自己的生命與喜樂， 請幫助我們選擇祢和生命， 並永遠忠於這項基本選擇， 因著祢聖子耶穌基督的大能， 祂忠於祢並忠於我們， 直到永遠。
致候辭 雅各伯因擔心假教師們對基督徒團體的邪惡教導，從而出言警告謊言導致的種種危險。這樣的警告，在今天亦然重要，尤其當話語被操控而用作欺騙和掩飾的時候。 耶穌在宣告了自己那即將來臨的苦難，並答覆了伯多祿的反對之後，在摯友們眼前改變了容貌。這幾位宗徒摯友，後來在山園中，也將看到祂的劇烈痛苦。這就是耶穌增強他們信德的方式。而後，祂與他們再次談及自己那迫在眉睫的苦難。讓我們在此感恩祭中，求主賜給我們在艱難時刻所需要的勇氣。 集禱經 主天主， 在祢的聖子改變了容貌時， 祢使那些宗徒睜開信德的眼目， 看到影像之後的東西， 並認出耶穌是祢的愛子。 這樣的異象， 使他們在遭受磨難時獲得了勇氣。 當我們的信仰和信心 似乎將我們丟在黑暗的時刻中時， 請讓祢的聖子將我們帶至那座山頂， 使我們瞥見祂的光輝， 好使我們能以新的勇氣和豪爽， 看到祂切願我們所去的地方； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 今天的讀經一，節選自《致希伯來人書》，其歌頌《舊約》開篇所記載的那些古聖人的信德。 耶穌在宣告了自己那即將來臨的苦難，並答覆了伯多祿的反對之後，在摯友們眼前改變了容貌。這幾位宗徒摯友，後來在山園中，也將看到祂的劇烈痛苦。這就是耶穌增強他們信德的方式。而後，祂與他們再次談及自己那迫在眉睫的苦難。讓我們在此感恩祭中，求主賜給我們在艱難時刻所需要的勇氣。 集禱經 主天主， 在祢的聖子改變了容貌時， 祢使那些宗徒睜開信德的眼目， 看到影像之後的東西， 並認出耶穌是祢的愛子。 這樣的異象， 使他們在遭受磨難時獲得了勇氣。 當我們的信仰和信心 似乎將我們丟在黑暗的時刻中時， 請讓祢的聖子將我們帶至那座山頂， 使我們瞥見祂的光輝， 好使我們能以新的勇氣和豪爽， 看到祂切願我們所去的地方； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 今天，我們在讀經一中讀到雅各伯宗徒的最重要篇章：信仰需要責任，或如耶穌在福音中所說，需要始終如一的門徒職。“信德離開了行動，便是死的”，便只是對理論原則的相信。有時候，雅各伯與保祿的意見相左，而這對於馬丁路德曾是一大難題，因為保祿說我們得救是藉著信仰，而非善行。他們二者皆用“善行”，但表達不同的意思。在保祿看來，“善行”指的是對猶太人踐行古老法律的拘泥恪守，而基督徒已從中獲得解放；但對於基督的追隨者而言，保祿說，信德的運作，是通過愛，通過依附於基督。因此，讓我們的信德，在真愛與服事的工作中，放出光芒吧！ 集禱經 主天主， 我們全身心地堅信祢。 願這信德絕非無生命的信條， 外在於我們的抽象理論， 而是個人對祢聖子耶穌基督的深入獻身。 我們求祢賜給我們勇氣， 為我們的兄弟姊妹而活， 即便需要為他們、 為我們的主、救主耶穌基督， 喪失自己的生命； 祂和祢及聖神生活在一起， 是唯一天主，直到永遠。
致候辭 讀經一表達出相互理解、尊重與寬容的渴望：“但願我們都能說同一種語言！”作者借機嘲諷那毀滅列邦及各種文化的驕傲巴比倫。“巴貝耳”在亞述語中，意為“使發生混亂”。巴比倫人因其使人民混亂，實應建碑銘記。 作耶穌的門徒，意味著要與耶穌同走十字架之路。基督徒是基督的追隨者，是帶著十字架標記的人們。我們在祈禱時劃十字聖號，不僅僅是象徵性的，更要在實際生活中身體力行，無論我們喜歡與否。我們必須學著與耶穌一起接納十字架。 集禱經 大能仁愛的天主， 祢因自己的慈悲， 將祢的聖子派遣給我們， 以祂的十字架 將我們從自己的自私， 並從恐懼、罪惡和死亡中解救出來。 請使我們逐漸懷有耶穌的心態， 並以祂聖神的力量充滿我們， 好使我們能與祂一同背起生活的負擔， 並與祂一同接受種種痛苦， 為他人而活， 並帶給他們希望與歡樂。 如此，願我們能踏上主耶穌基督之路。
致候辭 我們經常所受的誘惑，是企慕有權位、財富、影響力的人，而漠視貧窮弱小者，歧視他們，且歧視人類的另一性別——女性。與窮人交往，捍衛他們的種種權利，需要勇氣。福音不可被社會為煽動區分和兩極化所濫用，因為基督來，也為拯救富人；但它需要社會性的意識和參與。在獻身於窮人和社會公義方面，先知們和福音——宗徒們亦然——著有尖銳深刻的篇章；我們應戒絕通過靈性化的闡釋而剝奪其固有影響力的傾向。 集禱經 主天主，慈悲的父， 祢的聖子降來， 為使所有人獲得自由， 使窮人富於信心和希望， 使富人認識到自己的貧窮。 請使我們所有人因著對祢同一的信心， 並因著對彼此同樣的關愛， 而結合為一； 請使我們所有人都能懷有祢的心態、 懷有耶穌的心態， 不按階層、地位和性別對人們區別對待， 而是一同尋求主耶穌基督 帶給我們的自由。
