致候辭 厄則克耳先知說，有水從聖殿流出，使所流經之地成為富饒的樂園，帶來健康與生命。而基督就是這生活的聖殿——若望如此告訴我們。與基督相遇，意味著寬恕、健康和生命。這些論及生命之水的象徵和基督的讀經選段，是針對洗禮——這四旬期至復活節的聖事——而選；在這洗禮之水中，我們與基督相遇。 集禱經 主天主， 祢藉洗禮之水， 消解了我們對生命的渴求。 請不斷將我們乾涸的生命荒漠， 轉化為喜樂、平安的樂園， 使我們結出聖潔、正義、真愛的果實。 上主， 請垂聽我們的祈禱； 以上所求，是靠我們的主耶穌基督。
以下彌撒禮儀，可選用於四旬期第四周的任何一天；尤其是在乙、丙年，當“治愈胎生盲人”的福音選段，未在四旬期第四主日上誦讀時。這為準備成人在復活節前夕領受洗禮的堂區而言，尤為有益。 致候辭 米該亞先知表達了一個罪人的喜樂，因為天主再次成為他的光明。若望給我們講述了一個生動的故事：一個胎生盲人的治愈，以及法利塞人的目盲。在我們基督徒的生活中，我們常常置身於黑暗中。有時我們會犯罪，而罪惡則帶來黑暗；在其他時候，我們並不明瞭我們的信仰要求自己的是什麼，或天主切望我們去做的是什麼，所以，我們只是在暗中摸索。今天，我們看到，耶穌在怎樣尋找我們，為將我們的眼目和心靈，向祂自己和祂的福音打開。祂進入世界，成為我們的光明。願我們接納祂，作我們的眼目之光。 集禱經 光明之父， 祢遮蔽了自認為看得見的人的眼目， 因為他們靠的是自己的洞見； 但祢讓祢的聖子 開啟了渴望見到祢光明的人的眼目。 願耶穌——世界之光—— 治愈我們， 賜給我們信心和理解力。 願耶穌恢復我們的視力， 使我們能看到那條通往祢、 通向人們的道路， 並在路的盡頭， 看到祢、我們永遠的主； 以上所求，是靠我們的光明、 我們的主基督。
致候辭 為懷有信心的人而言，盛世是在將來，而非在過去；這是《依撒意亞》先知書第三部分的訊息。在充軍之前，猶太人和他們的眾先知，將初期和過去視為黃金時代，人類從其中衰落了。而今，先知開始著眼於未來。對信徒來說，一個作為新天標記的新世界，將被建起。人類的生命，是在將來。 建造此新世界的工程，真正開始於耶穌基督。祂的言語，使人們得以更新。對祂的信仰，帶來生命、治愈、生活的目標及喜樂。現在已是如此，將來更會這樣，即產生一個新世界，一種與天主的新關係，以及一個屬於天主的新子民。 集禱經 主天主，全能的父， 祢不願我們沉湎於過去， 為之遺憾或感到悲哀， 而是寄希望於將來、 於那新天新地。 請賜給我們 對祢聖子耶穌的堅定信仰， 縱然我們的時代缺點眾多， 我們仍對將來懷有信心， 因為那是祢切願我們 與祢的聖子、我們的主耶穌基督 一起建造的。
致候辭 我們藉著種種宗教儀式與活動，拯救不了自己。罪惡得寬恕，永福被找到，是在與天主愛的相遇中。如果我們承認自己是罪人，是時而會失敗且本應做得更好的人，便會認出，我們的愛依然十分有限，因此，我們成長的空間極大。天主包紮我們的傷口，使我們復生。祂從我們的各種失敗中，將我們救出，並使我們在基督的生命中成長。 集禱經 主天主， 祢藉著自己的聖潔子民， 親自提醒我們， 我們所有的宗教活動， 甚至包括此感恩祭獻， 若被我們用以強迫祢接納我們的方式， 便毫無價值。 天主， 願我們懷著謙遜和懺悔來到祢面前， 準備與祢在愛中相遇， 並接納祢的方式。 請接納我們作祢的子女， 偕同祢的聖子、 我們永遠的主耶穌基督。
致候辭 許多人為的努力之所以失敗，是因為天主並未臨在其中。以色列曾想選擇它自己的路，即靠著它的各種資源，並與當時的列強結盟。但那些強國會被更強者傾覆，那麼，一切便會垮掉。今天的人們在創建繁榮與幸福，但以犧牲他人的利益為代價，利用武力，或憑藉各種微小裝置、金錢，或種種治標不治本的措施。我們離開天主，決不會得救。獲得救恩，在於愛天主，並在我們對鄰人的愛上表現出來。基督徒的生活準則是：全心愛天主，並愛鄰人如愛自己。在你的鄰人身上，看到天主；也從他們身上，看到自己的一部分。 集禱經 主天主， 在整個人類歷史中， 人們所學得的經驗是： 如果我們只靠自己的見識和資源， 決不會獲得幸福。 天主， 請勿讓我們將出自自己雙手的各種事物， 視作偶像來崇拜， 但藉著與祢的合作和共融， 謙卑地尋求正義、真理和幸福， 一如祢藉著耶穌基督 教導我們所明白的； 祂和祢及聖神，是唯一天主， 永生永王。
致候辭 “你們應聽從我的聲音”——天主藉著祂的先知耶肋米亞說；接著，天主申訴祂的子民並未聆聽，他們聽的是自己的聲音，遵循的是自己的道路。他們的作為，體現不出天主的話語。他們不追隨天主。 耶穌在福音中，治愈了那個啞巴。但比耳聾、口啞、目盲者更糟糕的，是不願去聽去看、以誠實發言的那些人。他們並未追隨耶穌。他們的心是分裂的。 集禱經 主天主， 祢要求我們勿汲汲於固守某些做法， 而要將我們的內心轉向祢。 天主， 願我們在一切事上， 像祢的聖子耶穌一樣， 忠誠慷慨地奉行祢的旨意； 祂奉行祢的旨意， 是因為祂愛祢； 祂和祢及聖神， 是唯一天主， 永生永王。
致候辭 天主十誡，對我們有什麼意義呢？對某些人而言，它們是所有倫理道德的撮要和頂點；對另一些人來說，它們是狹隘、過時的規則；還有些人，則認為它們是通往福音自由之路上的障礙。 對以色列而言，它們表達的是對天主，並對作為天主盟約之一部分的全人類的忠信。它們曾是從一總形式的奴役邁向自由的路途，即不再受制於那些假神，自私和相互剝削。它們曾是屬於天主者和與天主親近者的標記。因此，它們曾見證著，愛天主與愛鄰人二者不可分開。 在基督身上，這一切已經實現，且更徹底。因此，天主十誡依然存在，不過已成為一個入門步驟，即不是藉著嚴守它們而邁向救恩，而是藉之尋求在基督內與天主共融，並在愛的驅動下與我們的鄰人共融。 集禱經 主天主， 祢賜給我們祢的誡命， 使我們擺脫一總形式的疏離， 而踏上自由之途。 願我們學會遵守它們， 但不為藉著嚴守誡命而自救， 也不為幫祢什麼大忙， 而是為了祢、為了人們， 使自己成為自由的人， 並偕同祢的聖子、我們的主耶穌基督， 生活在祢的愛內。
致候辭 我們不太願意，或根本不想承認，自己一直以來都得到許多寬恕。我們或許未犯公開的、令人憤慨的、使人不安的罪行……這些很可能沒有。但就自稱為教會、基督、天主……之標記的人這方面而言，完全未意識到而犯的令人憤慨的行為，則有可能存在，諸如反感、獨佔、敵意、常年不睦、一同生活卻無真愛與分享……對許多人或至少一些人而言，自己的行為與所自稱而應給予的見證背道而馳，是存在著的。如此，我們像天主寬恕了我們一樣去寬恕他人，如同我們在“天主經”中所誦唸的，在哪裡得以體現了呢？ 集禱經 主天主， 我們自認為是祢揀選的羊群， 自稱是祢和好的標記。 天主，我們是何等不堪！ 我們多少次令祢失望， 因著高姿態地寬恕別人， 就像我們對那些來與我們尋求和解的人 施予了極大的恩惠一般。 上主，請幫助我們 以祢寬恕我們的方式和程度 ——無條件並徹底地—— 心懷誠意地去寬恕別人。 請賜給我們如此寬廣的心胸； 以上所求，是靠我們的主耶穌基督。
以下彌撒禮儀，可選用於四旬期第三周的任何一天；尤其是在乙、丙年，當“撒瑪黎雅婦人”的福音選段，未在四旬期第三主日上誦讀時。這為準備成人入門禮候選人和成人洗禮的堂區而言，尤為有益。 致候辭 今日的禮儀，使我們清楚想到洗禮。對於梅瑟擊石取水一幕，保祿和教父們會詮釋說，基督就是我們的磐石。洗禮的水，是消解我們渴求一切美善和有價值之物——尤其是天主——的活水。它是那永不涸竭的水，因為洗禮不僅僅是一個儀式，它更是生命，一種新的生活方式，一種對真人基督和對教會團體的恒久渴慕。在我們內不斷成長的，是基督的生命。耶穌自己在感恩祭中，不斷地滋養著這內在於我們的生命。我們懇求祂，將這活水不斷賜予我們，並使我們與他人分享之。 集禱經 富有創造力的、寬容的父， 祢使人們在與祢的聖子耶穌基督相遇時 體驗到祢的慈悲。 請使我們與祂的聲音調和一致， 即祂講給我們的、 祢那寬恕、真愛的話語。 請使我們在與人的交往中與祂相遇， 使祂消解我們對生命的渴求， 使我們能喜樂地生活， 並有勇氣日復一日地與祂更為相似。 願我們人人皆能飲用祂真愛的活水； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 今日禮儀特別關注那些已領受洗禮和浸禮的皈依者。時至今日，皈依和福傳行動是否依然重要呢？我們為何要關注自己不認識的那些遠方民族呢？厄里叟治愈了來自敘利亞大馬士革的外族官員，那人既得以痊愈，也獲得了信仰。耶穌在自己的家鄉不被接納為先知，祂說救恩將被給予異教徒。但這不是說，福傳者在各種福傳行動中，總不會被理解和接納…… 集禱經 主天主，我們的父， 祢切願所有人藉著對祢的聖子、 耶穌基督的信仰而得救。 願基督徒不做靈性上自私自利和拉幫結派的事， 而以自己的信仰為重， 並切願將之與他人分享， 以使祢的聖子處處被人認識和愛慕， 因為祂是眾生之主，直到永遠。
