致候辭 耶穌，天主之子，在祂的生活與行動中展現出，祂並非常人，即便在面對矛盾狀況時亦然。基督徒，作為天主的子女，並無榮銜，在認真對待自己的信仰時，也會遇到各種矛盾。當妥協無異於背叛，或對自己、對自己的信仰或他人不忠的時候，他們就不可妥協。不過，他們知道，自己是在天主手中。他們的所作所為，將替他們講話。願我們偕同天主子耶穌，一起去做天父委派給我們的工作。 集禱經 主天主， 祢是忠誠的天主， 永遠信守自己的承諾。 請加強我們的信仰， 使我們能偕同耶穌， 不顧種種偏見、嘲弄或反對， 而總能信賴於祢。 請賜給我們堅定的信念， 相信祢在我們的主耶穌基督身上， 已不可撤銷地獻身於我們。
致候辭 我們與天主的共融，以及我們的救恩，靠的是信德。天主既提出一項盟約，我們便要信賴天主的聖言。亞巴辣罕相信了天主的聖言，由此，他的信德不僅改變了自己的天定使命（由“亞巴郎”而改的新名字），亦改變了他民族的命運。有許多猶太人並不相信，而自絕於他們的祖先和天主的新子民團體之外。天主通過祂的聖言，即成為人的耶穌基督，對我們講話。如果我們相信祂，即成為藉洗禮而立的新盟約的新子民，那許地將屬於我們。 集禱經 主天主， 祢在祢的聖子耶穌基督身上， 賜給了我們一個新名字， 即祢聖子自己的名字。 願我們以此新名字， 活出自己新的天定使命， 成為服務於他人的人， 偕同祢的聖子、 我們永遠的主、耶穌， 一起去服事並獻出自己。
致候辭 信賴天主的人，會與罪惡的奴役作鬥爭。在濫權、迫害或任何威逼面前，甚至是在傳統或法律面前，他們總保持著內心的平安。他們在聽到和遵守天主的聖言時，為獲得自由而做出決定。基督那施以拯救的聖言，使我們獲得自由，並使我們成為天主的子女。天主的子女，乃生而為了自由。那三個在拿步高宮廷的年輕人，甘願為了自己的信仰而放棄生命。一如亞巴郎的信仰，我們對耶穌的信仰也應是深入和無條件的。 集禱經 主天主， 祢召叫我們去做自由的子民。 請幫助我們 常能給予祢一個自由的回應。 願我們因基督那施以拯救的聖言和祂的死亡 獲得自由之後， 決不再以自私之罪和錯誤的戀慕物件 而自製的鎖鏈，去束縛自己； 以上所求，是靠我們的主耶穌基督。
致候辭 唯信仰能施以拯救，這是無可爭辯的事實。在以色列人的歷史中，他們展現出自己如何相信了這端真理。當他們流浪在曠野中時，叛逆天主，因此天主為他們派去毒蛇，施以懲罰。最後，他們懺悔了，請求天主施救。他們展現出了對天主之能力的信心。在此處，它以銅蛇杖的外形呈現出來，凡看見那杖的人，將獲得痊愈。法利塞人若願得救，需在信仰中接納基督。我們亦然；我們若願作自由的子民和天主的子女，就必須以信仰之目仰望十字架。我們作為教會，必須化作那被高舉在萬國之上的救恩標記。 集禱經 施以拯救的、慈悲的天主， 我們流浪在自己不義、無愛的曠野中， 因恐懼而哭喊， 或在沉默中麻木不仁， 或因懷疑失望而昏厥； 請賜給我們足夠的信心， 仰望耶穌基督， 祂親自承擔了我們的邪惡與疑惑， 在十字架上經受了它們， 並從它們中復起； 祂是我們的救主、 我們的上主。
以下彌撒禮儀，可選用於四旬期第五周的任何一天；尤其是在乙、丙年，當“復活拉匝祿”的福音選段，未在四旬期第五主日上誦讀時。這為準備成人在復活節前夕領受洗禮的堂區而言，尤為有益。 致候辭 讀經一給我們講述了那個叔能婦人的兒子被復活的故事；那個婦人殷勤好客，曾為先知厄里叟提供住所。福音給予我們的，是耶穌復活拉匝祿那激動人心的敘述。人類生命的最大問題，必然亦是生命的敵人，即苦難與死亡。當我們舉目望向耶穌時，看到祂使苦難富有了意義，因為祂將之轉化為一種服務於天主和人的方式。祂因著重獲生命、從死者中復活，制勝了我們的終極仇敵——死亡。今天，我們看到，祂藉著復活自己的朋友拉匝祿，不僅在祂自己身上，更在人們身上，將死亡擊敗。讓我們在此感恩祭中，求祂賜給我們對復活的堅定信仰；這也是祂準備我們所將面對的。 集禱經 生命的天主， 祢切願我們幸福地生活。 祢的聖子耶穌向我們保證說： “我是復活與生命。” 勿讓祢的生命在我們內死亡。 請使我們走出自己那 罪惡、庸俗、恐懼的墳墓。 讓生命在我們內得勝， 在我們的種種迷茫和磨難中亦然； 請使我們所懷有的希望能感染他人， 那是祢藉著我們的主耶穌基督， 那從死者中的首生者， 為永恆的生命而賜予我們的。
致候辭 讀經一是後期對《達尼爾》先知書的一篇增補。蘇撒納（意為“百合花”）很可能代表著忠信的以色列。因此，這個故事，以寓意故事的體裁，在評說對雅威虔敬的猶太人的忠信，哪怕他們中的（某些）首領腐敗不堪。這個廣為流傳的故事，是在警告婚外性行為、做假證和濫權，同時也在呼籲人們忠於信仰和婚姻。無論如何，做假證控告無辜者的那些人，是在給自己定罪。 （甲、乙年）：不僅對無辜者的虛假指控和定罪應受譴責，對那有罪之人亦然。關於那個犯姦婦人的福音故事（可能為路加所寫，而非若望），使我們明白，基督並未放棄罪人們；祂仍與他們繼續著恩寵和寬恕的對話，並邀請他們進入愛內。雖然罪並未被最小化，但天主的寬恕，遠大於我們人類的理性能力。 （丙年）：耶穌的話語，並非祂獨自所做的、無確實根據的論斷，因為父藉著讓耶穌所行的種種奇跡，在為祂作證。只要看看耶穌的言行，我們就會明白，在耶穌言行的背後，有天主站在那裡。 集禱經 耶穌、慈悲的天主， 祢甚至可憐罪人， 而與他們繼續著恩寵和希望的對話。 請幫助我們從不給人定罪， 從不放棄人們， 而偕同祢和祢的聖子， 富有耐心、理解和寬恕； 祂和祢及聖神，是唯一天主， 永生永王。
致候辭 一個“被天主所誘惑”的人——如耶肋米亞先知所說——被自己一直以來獻身其中的團體摒棄，且此前該團體在為靈修生活作見證，是一件難以接受的事。那人即成為一個分裂的根源。耶穌亦是如此。我們願意冒險做一名基督徒，與基督一同成為矛盾的標記嗎？我們若能，則必會受傷。我們必遭反對和嘲弄。我們對此能夠坦然以對嗎？不過，在我們領洗時，這即已成為我們的責任。 集禱經 全能的天主， 人們在與祢的聖子相遇時， 祂成為一個分裂之源， 以各種方式影響到他們的生活。 願我們徹底接納祂， 在日常生活中空虛自己， 為祂留出空間， 哪怕在生活中會受傷。 請幫助我們， 在祂的偕同下， 總能尋求並奉行祢的旨意； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 承認自己雖認識天主不夠，但始終像天主的子女般去生活的人，對於非信徒和視宗教為一系列職責或儀式的人而言，是既古怪又令人討厭的。這些逆潮流而行的人，沒有容身之處，因為他們的生活方式，妨礙到社會上已廣被接受的那些方式。它將非信徒激怒，於是他們想考驗那些信神者的信仰。而被考驗者，要麼順從，要麼……在《智慧書》中出言投訴的人，即出自那些令人討厭的人。耶穌是另一個令人討厭的人。我們自己又是什麼樣的人呢？ 集禱經 我們的天主和父， 我們稱自己是祢的子女， 知道祢愛我們， 並召叫我們 去活出祢聖子耶穌的生命。 請賜給我們勇氣， 始終如一地活出此生命， 既不自我炫耀，也不斥責他人， 而只因我們知道 祢是我們的父， 我們是祢的子女， 是我們的主耶穌基督的兄弟姐妹。
致候辭 從今日起，並在聖周內，猶太領袖與耶穌之間的對立局面會漸趨嚴重。 人們總願崇拜自己的神，即照自己的肖像和模樣所製造的一個或多個神，而非在認識到自己的種種局限後，謙遜地承認，我們是照天主的肖像和模樣造成的。 不過，我們實在幸運，能夠擁有耶穌——一如希伯來人曾擁有梅瑟一樣——一個為我們辯護的中保。我們不難接納並認同祂，因為在祂身上，我們能夠認出一個屬於我們的人，祂站在人這邊，為我們辯護；我們縱有種種不堪，祂仍投身在我們中間。 集禱經 主天主， 我們知道， 不過可能常停留在理論層面而非實際， 即祢與我們同在， 祢是我們的天主， 我們是祢的子民。 當我們按自己的肖像， 即我們所戀慕或在陷於其中不能自拔的 榮譽、權力和聲望， 去製造自己的各種神明時， 主啊，請寬恕我們。 請使我們不斷記起， 祢是我們忠信的天主， 以祢自己永不磨滅的肖像， 造生了我們， 並在祢的聖子、 我們的主耶穌基督身上， 向我們展示出祢完美的肖像。
致候辭 當耶穌因為在安息日治愈一名癱瘓者而遭到質問和指責時，祂對他們的答覆是，祂必須與父一樣。的確，天主在創世工程結束後，於第七日休息了。不過，救贖的工程仍在繼續；天父和耶穌總在工作中，安息日亦不例外。祂們都在繼續拯救的工作，撫慰、愛護，並為選民帶去充足的給養，治好跛子，復活死人等等；這一切都是救恩工作的體現。天主熱情洋溢地宣告：祂與我們同在；祂無法忘記我們，切願我們生活在祂的愛內，並在祂的選民不忠信時，仍忠於祂的盟約。耶穌是天主愛的標記。現在，祂是置身於我們中間的生命之源。我們須偕同耶穌，一同尋求天主的旨意。 集禱經 我們的天主和父， 祢不斷在尋求我們， 甚至在我們離棄祢之後， 仍以熾熱的母愛，愛著我們。 請賜給我們希望和勇氣， 尤其在我們感覺無把握的時候。 請使我們對此安心， 即祢切願我們生活在祢愛的保障中， 而且，祢藉著祢的聖子、 我們的主耶穌基督， 與我們同在。
