致候辭 天主是慈悲愛憐的天主，以無償的愛去愛。真正的宗教和朝拜，並不在於尋求法律保障及守法措施，以策安全；我們信奉真宗教，也不為尋求功德之賞報，而在於接納被天主所愛，將自己交付給祂，尋求合一的意願，好為了相同的事物去生活，並在所思、所行，及所是上，更相似天主。這樣的愛，帶來永久的喜樂，因為它建基在自由和尊重上，不容分離，且戰勝一切障礙。如果我們追隨基督，將自己的意願與天父的意願合而為一，這種愛也屬於我們。 集禱經 慈悲憐愛的天主， 祢在我們能夠愛祢之前， 已在祢的聖子耶穌基督身上 認識並真愛了我們。 請教導我們 與祂一同尋求祢的意願， 好使我們能在祂的愛中繼續生活， 並分享祂永久的喜樂， 從現在直到永遠。
致候辭 宗徒們以完全的集體制，在耶路撒冷會議上決定，教會應不作任何區別地向所有人開放。因為所有人得救，都是以同一個方式，即通過耶穌基督。天主愛所有人。這對當時的猶太人而言，肯定是一個巨大挑戰，因為外邦人對於他們是不潔和不相容的。 今天的教會是否真的向所有人開放呢？在膚色、語言和社會地位方面，不作區分了嗎？對於貧窮、有某些“不良記錄”的人們，沒有歧視了嗎？對於那些留長髮，有不同音樂品味的人，或穿短袖或裙子的人，又如何呢？真正要緊的事情和信仰的物件，是什麼呢？又是什麼，使我們存留並生活在基督的愛內呢？ 集禱經 主天主， 祢切願祢的教會 向所有人、所有民族開放， 因為祢的聖子是所有人皆可獲得的， 而祢又真愛所有人。 天主， 請賜給我們開放的思維和心胸， 救我們擺脫自己狹隘的偏見， 使我們不再以自己的模樣和肖像 去改造人們； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 我們藉著洗禮，移植在基督——真葡萄樹——身上，所以，因蒙召並因著成為基督徒，我們受召在祂內成為一體；可是，由於我們的本土背景與文化，區域主義和語言的差異，社會出身與地位，保守與開明的對立，我們常常分裂為種種派系。這就是初期教會的寫照：基督徒因為自己外邦人的出身而遭歧視，甚至在猶太血統的人群中，也有不同的黨派。我們現在比他們那時好嗎？無怪乎我們結不出什麼果實……願主修剪、淨化我們，使我們所有人在基督內結合為一，如同葡萄枝長在同一棵葡萄樹上面。 集禱經 主天主，仁愛的父， 祢將聖子耶穌基督賜給了我們， 作為生命的真葡萄樹 和我們的力量之源。 請幫助我們如同連接在葡萄樹身上的活枝條般 活出祂的生命， 並結出正義、仁善與真愛的大量果實。 願我們與祂的結合， 在我們對彼此開放， 並在我們團結如兄弟姊妹般的時候， 成為肉眼可見的， 好使祂能以有形可見的方式 臨在於我們中間， 從現在直到永遠。
致候辭 保祿在執行福傳使命的過程中，與同行的巴爾納伯遭到迫害、石擊，從一地被驅逐至另一地。但保祿沒有放棄，繼續建立各地方的教會團體，並給予其一個基本的領導架構，使其能獨立運作。他甚至有勇氣，“堅固門徒的心”，並明認天主在他們身上行了偉大之事。 基督在受難與死亡之前，也論及平安，並鼓勵宗徒們不要擔心或害怕。沒有任何事能阻擋祂實行自己愛的使命。如果我們與天主在愛內結合為一，也絕沒有人能奪去我們內心的平安、寧靜與自由。 集禱經 主天主，全能的父， 祢對這個世界雖擁有絕對主權， 但尊重人們的自由， 甚至尊重那些迫害祢信徒者的自由。 請使我們明白， 我們的信仰並不使我們 免受人為之邪惡的侵襲， 而使我們認識到， 祢切願我們依照祢的計劃， 建立一個正義、仁愛與和平的國度。 當我們的微薄之力一無所用時， 請幫助我們的信仰經受住考驗； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 在讀經一中，路加描述保祿在外邦人中行了伯多祿在猶太人中同樣的奇跡（此處為治愈跛子），宣講的也是同樣的訊息。 在福音中，基督論及天主的內在住所。在《舊約》中，天主居住的地方，先是帳幕、約櫃，而後是聖殿。聖殿是天主生活並與祂的子民同在的標記。不過，對它的理解常常太過於物質化，並幾乎含有魔法因素。其實，天主的臨在，是更內在化的，意即通過在正直的人們心中所發現的、祂的智慧——一如智慧文學所言。基督說，天主的臨在，其實要親密得多：祂通過那愛祂並遵守祂話語的人內心中的愛，在生活著；這是一種僅能被那有愛之人知曉的臨在。 現在，基督在感恩祭中，將彰顯祂在我們當中的臨在。 集禱經 主天主，仁愛的父， 我們在大自然這座聖殿 和以我們的手所建的各教會中， 尋求祢的臨在， 因為祢在那裡與祢的子民同在。 不過，祢首先在我們的內心中 建築了祢的聖殿。 天主，請賜給我們信德與愛德之眼， 認出祢在我們遵守祢的聖子、 我們永遠的主耶穌基督的聖言時， 祢和祢的聖子以及聖神， 就生活在我們內。
致候辭 在丕息狄雅的安提約基雅的猶太人，基於其特殊恩寵論，想要壟斷救恩，或意在使外邦人日後經由他們來獲享之。因此，他們摒棄基督，祂的福音和福傳人員。不過，沒有任何秉持特殊恩寵論的團體，能夠壟斷基督；因為祂來，是為作普世的光明。基督藉著來在我們中間，容許人們按照自己的方式去宣講，並照他們自己的狀況、心態和文化，去拯救他們。所以，宗徒們的教會，不只歡迎猶太人，也接納外邦人。因此，在今日開展福傳的教會，也是藉著歡迎所有人，並服事所有人。以此方式，教會將做基督所曾做過的，即作為基督對於此世的標記，表明那位遙遠的天主，現在在接近，並臨在於我們之中。 集禱經 主天主， 祢雖遙遠又未知， 卻如此地接近我們， 藉著祢的聖子耶穌基督， 祢認識、真愛並拯救我們。 願祂臨在於我們內和我們的行動當中， 使我們亦能做正義、真理和愛的服事之工作， 如此，我們對於這個世界， 好能成為標記， 即祢的聖子活著， 而祢是一位拯救的天主， 從現在直到永遠。
致候辭 保祿在會堂中宣講復活的基督。基督的復活，不只是發生在過去的一個重要事件，而是如保祿所言，“一個為你們所賜下的救恩之道。我們來此給你們報告這個喜訊。”今天，它也為我們賜下了。 在今日世界中，我們的任務和每位基督徒的使命是什麼呢？就是宣揚基督已復活並生活中我們中間這個喜訊，去做基督所曾做的，對彼此並對這個世界成為基督自己。因為我們是屬於天主的、負有司祭職的、福傳的子民。不過，我們在此任務中，並非孤軍奮戰；因為今天，生活的基督與我們同在，作我們的道路、真理和生命。 集禱經 主天主， 祢的聖子耶穌基督， 是將我們領向祢、領向彼此的道路， 是真愛與希望之喜訊的真理， 是祂犧牲自己而賜予我們的生命。 請説明我們將通往祂的道路顯示出來， 在祂的路上走向彼此， 宣講振奮人心的可靠真理， 藉著分享快樂而給予生命； 以上所求，是靠我們的主耶穌基督
致候辭 保祿在他的宣講中，展現出基督就是整部《舊約》所引向的那一位，而對於耶穌的真正到來，洗者若翰是最接近的宣告者。 耶穌曾一再對祂的門徒強調說，權力和等級皆非門徒的標誌，他們的標誌是服事——服事的真愛。如今在這最後晚餐的場合，祂以自己的榜樣將此展現出來，即祂作為上主、作為主人的，在為自己的宗徒們洗足。他們作為僕人，絕不應比自己的主人大。傳播耶穌之訊息的人，也絕不應比派遣他們的耶穌大。 集禱經 全能的天主， 祢的聖子耶穌今日提醒我們， 我們絕不比祢和我們的僕人耶穌 ——祂是我們的上主和主人——偉大。 請賜給我們真愛與忍耐， 服事祢、服事人， 不求獎賞或感激， 並接納種種困難與反對， 因為它們是基督徒生活的一部分， 對於那曾為我們背負十字架的、 我們的主耶穌基督的追隨者而言， 亦正常不過。
致候辭 今天，耶穌對我們說：“我來不是為審判世界，而是為拯救世界。”祂來了，帶給我們的是生命，無止境的生命、永恆的生命。祂就像光明，來到我們的世界。如果我們相信祂，會在祂的光明中，看到我們在哪裡缺乏那能感動世界的愛，以及我們的正義感在何處並未盡心。在祂的光明中，我們學會去看，如何彼此服侍，如何能達致豐富完善的人性；而後，我們也能化作小小的光亮，將一點兒光明和溫暖，帶給我們冰冷的世界。 集禱經 主天主， 祢藉著聖子耶穌基督使我們確信， 祂來不為給我們定罪， 而為帶給我們生命， 一種值得去活出的生命， 一種豐富的、 以真愛和服務的精神 使自己與世界得以更新的生命。 願耶穌與我們同在， 化作光明， 使我們能看到一切美善 和值得為之去生活的事物， 並願我們分享祂那無窮的生命； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 安提約基雅的基督徒，是首批被稱為“基督徒”的基督的門徒；他們可分為兩類，即講希臘語的猶太人，他們由受迫害的耶路撒冷教會逃到了安提約基雅。他們在將信仰傳遞給猶太同胞時，肯定也將自己對基督的信仰，講給了一些外邦人，他們如今接納基督，已不再作為所許諾的默西亞，而是作為所有人的主。這令當時的教會左右為難。難道這些身處社會邊緣的基督徒，只是基督的次等追隨者嗎？巴爾納伯充滿聖神，認出天主的恩寵在他們內工作。在耶路撒冷的官方教會猶豫不決之時，巴爾納伯卻能讀出時代的徵兆。在他看來，這些人接納基督作他們的主，是天主的意願。他面對這類福傳問題並就地解決，而不懼採納新方式。 集禱經 主天主，我們的父， 耶穌的聖神在召叫我們， 一如祂曾召喚祢的聖子， 摒棄我們的舊我和舊世界， 而自由地朝著新生命成長。 請原諒我們的恐懼和猶豫， 從我們的陳詞陋習和自製的種種把握中， 將我們領出來， 使我們沉浸在祢聖子的福音中， 以使祂的喜訊 有望被我們的時代和世界所接受； 以上所求，是靠我們的主基督。
