致候辭 天主必為約伯的諸罪而懲罰他，對於朋友們這樣的推理，約伯的答覆是：他是無辜的，但他無法解釋自己為何受苦，不過，天主是智慧的，而他——約伯——唯有呼籲天主的慈悲。 耶穌使自己完全獻身於所肩負的使命。對於天主那正義仁愛的國度，祂要求同樣徹底的獻身精神，但祂的要求不僅僅是針對祂當日的宗徒，也針對我們今天所有“追隨”祂的人。所要求的是“徹底的”獻身精神，亦即源自於我們存在深處的根本；它必須始終如一；它是一種不回頭而只矚目於現在和未來二者的獻身精神。 集禱經 天主，我們的父， 我們接受了祢的邀請， 追隨祢的聖子而作為其門徒。 願祢的聖神賜給我們智慧和力量， 使我們認真對待自己的信仰， 並在生活中接受自己的使命 及其所產生的一切後果。 願聖神幫助我們步履祢聖子的道路， 既無恐懼亦不沮喪， 因為我們確知， 耶穌必會將我們領到祢 ——我們永生的天主——那裡。
致候辭 約伯喊出了自己的苦難，向上主提出自己的抱怨。他無法承受它，不明白它有什麼意義，詢問天主為什麼。耶穌則懂得如何接納苦難。祂在苦難面前從未逃離，因為祂接納自己所開展之工作的種種後果：無論代價如何，祂都要忠於自己那使人與父和好以及拯救我們的愛之使命。 集禱經 主天主， 我們深知祢愛著我們， 痛苦、磨難，即便是死亡 也不能使我們與祢分開。 當我們抱怨， 對祢、對人們不耐煩時， 請勿將它放在心上。 請將祢聖子的肖像常常放在我們眼前， 祂未在自己的使命中搖擺不定； 請賜給我們力量去追隨祂， 因為祂是我們的主， 直到永遠。
致候辭 我們今天聽到《約伯傳》的開始部分。《約伯傳》並不記述歷史事件，而是以詩體為主的一種文學形式反映出邪惡的存在，尤其當它臨在於善良、無辜和敬畏天主之人的身上時。至於答案，由於作者缺乏永生的觀念，便只能提到這種程度，即天主是智慧的，而我們渺小得根本無法明白祂。天主無所不知，應將一切交付給祂。我們須容忍並信賴祂。 童真不等於幼稚……我們是天主的子女，而非嬰兒。我們須不斷成長，直至達到基督的成熟地步，並藉著聖神的助佑，重新使我們達致合一，重新建立我們的核心。 集禱經 主天主， 祢的聖子耶穌基督 曾作為人群中的一個小孩。 祂使孩童成為門徒 真正成熟的一個特有象徵。 願我們懷有孩童般的開放態度和接受能力： 謙遜、純真、向祢的真愛與種種恩賜 把自己打開。 因為只有在那時， 祢才會藉著我們的主耶穌基督， 填滿我們的空虛。
致候辭 《訓道篇》作者在許多方面都與現代人相似。他是一位信徒，在尋求生命的真諦，尋求幸福，但並非漫無目的，而是與盟約的天主相關；不過，生活卻不斷令他失望。他問為什麼，卻沒有圓滿答案，因為他還沒有死後的生命之遠景。如何將生命、幸福與信仰協調，而不讓看似終結一切的死亡阻斷其實現呢？ 當耶穌告訴門徒們祂那即將來臨的苦難時，福音論及他們說道：“他們不明白這句話”。耶穌說自己是“人子”，被達尼爾預言由天上而來的神秘人物。“祂必須被交付”，因為祂也是第二依撒意亞詩歌中的痛苦僕人。的確，關於從天主而來的這一位的一切，即祂是僕人，必須經歷苦難與死亡，是難以協調和接納的，至少從人的觀點而言是如此。此外，我們被告知應效法祂的榜樣，這亦令人難以接受。 集禱經 主天主， 祢親生的兒子必須受苦並死亡， 這為我們永遠是一個驚歎的原因和理由。 但我們確知這一點： 祢知道什麼在那時才是最好的， 祢十分愛祂， 而且祂的死亡是為將 祢的生命與真愛帶給我們。 父啊，請收納我們的感謝， 並幫助我們時刻銘記在心 我們在主基督耶穌內 是祢多麼親愛的子女。
致候辭 《訓道篇》論及事事有定時的著名篇章，因著基督的光照，變得比作者原先的想法更具有積極的意味。作者遭遇困惑，因為天主做任何事都有恰當的時機，而變化的無盡迴圈卻令人迷惑；他不知該如何去察看恰當的時機，因為天主將不受時間限制的狀態放在了自己心中。但是基督徒知道，他們是在天主內向著未來前進；對他們而言，變化意味著豐富的多樣性和看到恰當時機的良機，並將之善用在天國的服務上。 集禱經 天主， 祢以自己的智慧命定了時間的進程， 帶領世界和人們在祢內達致其天定使命。 祢所做的一切都很好。 請使我們用信德的眼目 看到祢在每一刻賜給我們的各種良機。 請幫助我們善用自己的時間、生命， 以及祢的一切美妙恩賜， 一磚一瓦地建造祢的國度， 直到祢藉著我們的主耶穌基督， 在祢所定的恰當時機內使之完成。
致候辭 我們今天聽到一位困惑者的聲音，即訓道者、傳道者，那（在集會中發言的）宣講者在尋找生命難題的答案。他顯然是一個“看破紅塵”的人，有時亦被人稱為“獲有靈感的悲觀主義者”；不過，他是一名信徒，所以，答案一定是存在的。 分封王黑落德亦為耶穌其人所困擾。他切願見到這位奇怪的先知，因為關於祂的傳言太多了。耶穌、福音、生命和我們的信仰，使我們困惑嗎？我們是否在不斷尋找基督徒生命的更深層意義？ 集禱經 主天主， 祢藉著聖子耶穌基督 前來使一切事物得以更新。 願祂質問我們， 也願我們能夠自問， 我們是否在生活中 為祂留下了祂應有的位置？ 請使祂成為我們所是與所做之 一切事物的真諦， 因為祂是我們復活的主， 直到永遠。
致候辭 作者承認自己的無知，而為天主智慧的絕對價值作證。他為忠信祈求，也為一個既不富裕也不貧乏的生活祈求。 路加比其他聖史，更著重強調作宗徒者的赤貧，以此將福音使者的使命靈修化。然而，宗徒對待人們必須具體化。他們應從疾病中獲得痊愈，而疾病體現出邪惡勢力對有罪的人類的掌控；因為《聖經》按此思路——罪的靈性疾病導致人身體上的疾病——視疾病為罪的後果之一。因此，宗徒必須在神貧中全人出動。他能給予的唯有福音喜訊，任何事物都不可遮掩之。 集禱經 主天主， 祢的慈悲惠及所有人。 願祢福傳的教會， 走出去面對所有人， 不以任何自行強加的、無用的包袱 遮掩福音的純正訊息， 而是在人們的誠意和熱情面前 懷有極大的謙遜。 如此， 願我們對人們的接納， 亦能使他們轉而易於接納 我們的主耶穌基督的喜訊。
致候辭 我們如何對待鄰人？正義比祭獻更為重要，我們應傾聽窮人的哭喊。 在播種聖言和油燈的比喻之後，路加運用瑪利亞和耶穌的親屬在人群中尋找祂一事，總結說：耶穌的新家庭是由那些聽從天主聖言並依之而生活的人組成的。接納福音，不受家庭關係約束。這絕非對瑪利亞的直接指責，因為我們知道，她不僅接納、回應天主的聖言，更將之默存於心。我們是否像她一樣，也將天主的聖言付諸實行呢？ 集禱經 主天主， 祢將所有聽從祢聖子的聖言 並將之付諸實行的人 稱為祢所愛的新家庭。 請向我們每一位親自發言， 使我們能夠理解祢的聖言， 像瑪利亞一樣對之全心接納， 並使之在我們的一切行動上 變得有血有肉； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 《箴言》是一部假託撒羅滿之名的智慧書。智慧乃授予年輕人的一系列經驗和傳統；它將人類思想中所充斥的“神化過程”（sacralization）通俗化，展現出天主和世人並非針鋒相對。天主並不阻礙人們思考，也不妨礙他們表達自己。 基督論及天主聖言猶如不能被藏起來的燈；它應在相信福音者的生活中放出光芒，以使他們能為基督和祂的訊息作見證。 集禱經 主天主， 祢切願我們的信仰 成為一盞放在燈檯上的燈， 以使人們能夠看到祢的光明 而不致在黑暗中絆倒。 請將祢的聖言講給我們， 賜給我們祢聖子那賦予生命的聖神， 祂那團結、自由的聖神， 以使我們在這個世界上， 能成為屬於耶穌基督的新人類， 祂與祢和聖神生活在一起， 是唯一天主， 從現在直到永遠。
致候辭 死人將會怎樣復活呢？人死去，一如一粒種子死去，繼而從這粒種子生出一株新植物，並光榮地復活。 今天，我們聽到路加的“撒種比喻”版本。按耶穌的本意，祂講的是天國最終得以實現的艱難歷程，這也是保祿在讀經一中所講論的。路加在此比喻的闡釋中，將之應用在對於天主聖言的接納以及人們心中的信仰生活上。天主撒下了種子，但人們對它的接納各不相同，反應也莫衷一是，因為使之成長不易，在日常生活那寒酸且有時難以承受的實況中保持對它的忠信更難。天主聖言如何在我們的內心成長並結出果實呢？ 集禱經 主天主， 我們感謝祢 將祢聖子耶穌基督的聖言講給我們聽， 並在我們的內心和智慧中播下信仰的種子。 請使我們日復一日地 向祂的聖言開啟自己的耳朵， 使它能在我們內成長， 無論我們置身於痛苦、 勞力還是歡樂之中， 並使它更深地紮根在我們心內， 結出正義仁愛的果實， 直到祢的聖子、 我們永遠的主耶穌基督的最終來臨。
