致候辭 在瑪拉基亞先知和虔敬的猶太人眼中，罪人們那表面上看起來幸福的生活，是令人憤慨之事。對於努力踐行信仰的他們，天主則看似並不臨在，也未聆聽他們的祈禱。但是，天主必會在審判之日聆聽他們，還每一位以公義。基督告訴我們要在祈禱中堅韌不拔。天主聽到，必會將我們所需之物賜給我們。 路加告訴我們，耶穌那時常常祈禱，而且堅持不懈，即便在祂極度痛苦的時刻亦然。現在，路加對我們說，耶穌切願我們亦能不屈不撓、堅持不懈乃至無畏地去祈禱。因為天主是美善的。我們在祈禱時，祂怎麼會反對我們呢？祂不僅會將美好的事物賜給我們，更會將包含所有恩賜的那個恩賜——聖神——賜給我們。 集禱經 主天主， 我們在向祢呼求時， 有時會懷疑祢是否垂聽， 因為祢的靜默有時令人苦惱。 請使我們始終相信祢的仁善 以及祢恒常的臨在。 當我們向祢祈求時， 以及當我們忘記請求時， 請將美物賜給我們； 當我們在尋找祢時， 請讓我們找到祢； 當我們敲門時， 請為我們開門； 以上所求， 是靠我們的主耶穌基督之名。
致候辭 天主是一位施以拯救的天主。祂召叫全人類在耶穌基督內獲得救恩；祂不歧視或離間人。祂的國度向所有人、所有民族、所有文化、各種語言和各行各業開放。那些處於最貧困境地的人，會得到優先待遇。因為祂是眾生之父，關愛那些無人關懷的人。我們所做的，是否足以將祂的聖子帶給所有人？我們是否將基督徒團體向人人開放，而不懷任何歧視？抑或，在我們內心中，是否還有一個約納在活著？ 集禱經 天主，祢慈愛、憐憫、 緩於發怒、富於仁慈、厭惡懲罰。 祢切願所有人都能分享祢的愛。 天主， 請使我們的愛像祢的愛一樣遍及普世， 並使我們衷心感激祢 藉著聖子耶穌基督所賜予我們的一切， 以使一個基於福傳的教會 其熱忱能將所有人聚集在祢的國度內， 而且所有人都能稱祢為父， 直到永遠。
致候辭 保祿雖從耶穌領受了使命而主要在外邦人中工作，但他與在猶太人中從事工作的宗徒們聯合在一起；後者雖贊許他的工作，不過亦請他幫助猶太基督徒中的窮困者。保祿還告訴迦拉達人他如何對抗了伯多祿；那時，伯多祿迫於猶太基督徒的壓力，沒有與外邦基督徒同桌共食。保祿說，這是偽善。 昔日耶穌在祈禱時，門徒們對祂一定贊許有加，所以在耶穌祈禱完畢後，他們便求祂教給他們如何祈禱。這的確也是我們應在此感恩祭中向耶穌所求的，以使我們的祈禱能夠像祂的祈禱般寬廣和深入，尊崇聖父，並將所有人的需求和憂慮呈獻在祂面前。而且如同耶穌一樣，我們在祈禱中，不力求使天主的意願符合我們的意願，而是使我們的意願符合天主的意願和心意。 集禱經 天主，我們的父， 祢今日告訴我們 耶穌那時如何祈禱並教導了門徒們祈禱， 其中最重要的，是為祢聖名的光榮祈禱， 為祢國度的來臨與壯大， 並為使天與地承行祢的旨意。 我們深知，這樣的意願也是聖父的意願， 因此，我們懷著堅定的信心向祢祈求： 願祢的意願成為我們的意願， 願祢的光榮成為我們的光榮， 願祢和平、正義、真愛與寬恕的國度 亦成為我們的國度， 並願它在我們中間壯大， 從現在直到永遠。
致候辭 保祿堅稱自己有權奉基督之名宣講，因為耶穌基督親自將福音喜訊交給了他去宣講。 一個熱情好客的家庭或個人，會使客人們感覺賓至如歸，並將最好的東西給予他們。不過，我們若真的熱情好客，亦應聆聽客人的心聲，並以更深入的方式，比自己所能給予的，更多地接納他們的饋贈。我們接納客人是以全人的方式。天主在《聖經》中顯示自己為一名旅途中的行人。祂作為一個陌生人或窮人，要求得到款待。基督也說，我們在無家可歸者身上歡迎祂。 集禱經 仁愛的天主和父， 祢邀請了我們與祢同住， 聆聽祢聖子耶穌的訊息， 並從祂身上接受祢的平安與真愛。 願我們能全心歡迎祂， 並從祂身上學會 在呼籲我們寬恕、給予一點溫暖、 容忍、希望和喜樂的人們身上， 去迎接祂。 願他們勿與祢的僕人們擦肩而過； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 如果我們奉天主之名將祂的聖言帶給人們，如果他們對之持開放態度，那麼，照約納的經驗來看，天主的話語是十分強有力的。 一個熱情好客的家庭或個人，會使客人們感覺賓至如歸，並將最好的東西給予他們。不過，我們若真的熱情好客，亦應聆聽客人的心聲，並以更深入的方式，比自己所能給予的，更多地接納他們的饋贈。我們接納客人是以全人的方式。天主在《聖經》中顯示自己為一名旅途中的行人。祂作為一個陌生人或窮人，要求得到款待。基督也說，我們在無家可歸者身上歡迎祂。 集禱經 仁愛的天主和父， 祢邀請了我們與祢同住， 聆聽祢聖子耶穌的訊息， 並從祂身上接受祢的平安與真愛。 願我們能全心歡迎祂， 並從祂身上學會 在呼籲我們寬恕、給予一點溫暖、 容忍、希望和喜樂的人們身上， 去迎接祂。 願他們勿與祢的僕人們擦肩而過； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 保祿寫給迦拉達人的書信，是一種強烈反應，力圖捍衛福音以及新興教會的完整性。猶太化者，即皈依基督徒團體的一群猶太人，宣稱新加入的基督徒必須接納猶太法律和習慣，才能成為優秀的基督徒。若然，基督和十字架又有何益呢？ 有一則古老的猶太故事，一位父親對他的小兒子說：“我覺得天主造了人，是因為祂喜歡講故事，並切願有人繼續將它們講下去”。今天，耶穌向我們講的是“善良的撒瑪黎雅人”那流芳百世的故事。誰是我的鄰人呢？任何需要我的人，無論他/她是誰，都是我的鄰人。所以，我們“也照樣去做吧！” 集禱經 我們的天主和父， 祢的聖子耶穌藉種種徵兆和故事 使我們清楚看到， 愛祢和愛我們的鄰人 是基督徒生命的核心。 請使我們確實清楚並明白， 任何有需要的人都是我們的鄰人， 我們在服務於身邊的人們時， 就是在真愛和服事祢， 我們的主、永遠的天主。
致候辭 《約納》並非一部先知書，而是一本教誨人的詼諧作品。它以諷刺手法，教人一種不可思議的普救論：天主亦切願外邦人皈依。或許，它也在教導先知們接納其使命，且不拒絕尋求人們的皈依，即便是他們可能會鄙視的罪人們。我們與先知約納一樣，有時候也會從我們的使命面前跑開，即每位基督徒的使命——將救恩帶給各地的人們——因為我們沒有勇氣去介入和獻身。這種獻身是一種愛的使命，即便對於陌生人亦然。 有一則古老的猶太故事，一位父親對他的小兒子說：“我覺得天主造了人，是因為祂喜歡講故事，並切願有人繼續將它們講下去”。今天，耶穌向我們講的是“善良的撒瑪黎雅人”那流芳百世的故事。誰是我的鄰人呢？任何需要我的人，無論他/她是誰，都是我的鄰人。所以，我們“也照樣去做吧！” 集禱經 我們的天主和父， 祢的聖子耶穌藉種種徵兆和故事 使我們清楚看到， 愛祢和愛我們的鄰人 是基督徒生命的核心。 請使我們確實清楚並明白， 任何有需要的人都是我們的鄰人， 我們在服務於身邊的人們時， 就是在真愛和服事祢， 我們的主、永遠的天主。
致候辭 今天，我們聽到《約伯傳》結尾部分的內容。約伯在患難中出聲抱怨，他的友人則為天主的公義力爭，而約伯無法徹底明瞭。最終，約伯因親眼所見，而承認天主更為偉大、更具有智慧，而且天主知道一切。我們應比約伯有更好的領悟，因為我們看見了被釘在十字架上的基督那受苦的面容。 集禱經 主天主， 祢以自己那令人不知所措的智慧， 讓我們有時獨自在祢面前承受種種苦難， 且幾乎不知祢身在何方。 因此，請賜給我們勇氣， 使我們對祢的信賴永保活力， 成為毫無矯飾的子民， 謙遜而不幻想， 並深知祢也有一個兒子， 某日為我們死在了十字架上， 孑然一身且面目全非； 祂就是我們的主耶穌基督。
致候辭 約伯現在聽到了天主給他的解釋——他的正義並不使自己有權獲得特殊待遇；於是他謙卑地說，他將自己交在天主手中。 現代的各種通訊手段，將世界更緊密地聯繫在一起，亦向我們更清楚地展現出罪過與邪惡在此世的臨在：世界上超過一半以上的人口在遭受飢餓與剝削，世界經濟縱有為發展所需而分發的救濟，但本身已失去控制，沒有一個國家享有內外的自由。此外，在我們的小小天地中，還有不斷上演的自私、以犧牲他人為代價的自豪、疑忌……我們在譴責社會上存在的種種罪惡時，不要忘記在其中也有我們個人的罪過，不要忽視我們在罪惡中的連帶關係，但與此同時，因著基督而在生活中更好地展現出我們在真愛與生命中的休戚與共。罪惡，是對基督及其訊息的摒棄。 集禱經 主天主，慈悲的父， 我們對戰爭、內亂、腐敗、剝削 以及各種奴役的譴責，輕而易舉。 但是，主、天主， 我們雖然十分膽怯， 仍求祢開啟我們的眼目， 使我們看到自己內心的邪惡。 主啊， 請使我們看到， 我們在自己的小小天地中 在小範圍地做著的惡行， 卻為之而責怪整個世界。 請使我們亦能看到， 我們是罪人， 需要主耶穌基督帶給我們的寬恕。
致候辭 沒有任何事能摧毀約伯對天主的信仰。他雖承受著一總苦難，但深知天主生活著，是自己的拯救者。約伯堅信，天主絕不願百姓遭難。 一位在豪宅中度著貧苦生活的主教，或者司鐸、修女們雖運用財富和權力為方法、體制將天主帶給人們而他們自己卻在個人生活中保持著清醒與克制，對這樣的事實予以關注的人，為數不多。作為福傳者，無論怎樣地獻身和傾力服務，若從外界導入權力手段，都絕不會令人徹底信服，且在建樹團體時遭遇困境。耶穌在派遣祂的福傳者去向窮人福傳時，祂切願他們和自己一樣，能夠成為窮人當中的窮人。福音所宣講的貧窮，誠然是一種不易達成的理想，但是，它仍然令我們感動嗎？ 集禱經 主天主， 祢不佔有任何事物， 因為祢就是一切。 祢自己的聖子在赤貧中 誕生、生活和死去。 主啊， 願我們首先能意識到自己內心的貧窮， 好使我們能願意以窮人的心態 去聆聽、盼望和接納， 並使我們能學著將自己所擁有的、 連同我們自身交付給人， 一如祢的聖子耶穌那時所做的； 祂與祢、與我們生活在一起， 直到永遠。
