致候辭 今天，保祿為自己的誠意辯護。保祿切願自己誠摯而堅定，因為他是守諾的天主的使者，是耶穌基督的追隨者，而耶穌基督總是堅定不移的，如保祿所說，祂“只有一個‘是’”。 波蘭在共產主義政體時期，只有一打左右的天主教女中學，在修會修女的指導下得以存留。他們必須遵守國家的無宗教計劃。當被問及她們的工作是否還有任何意義時，一位修女主任答覆說：“我們與女孩們待在一起，我們臨在於她們當中。如果我們勉力作優秀的基督徒，自然會讓光明照耀。光明是它自己的證據。人不用去討論它。”修女的話語，回應福音中基督的話語。基督徒無須在講道臺上去宣講；純正基督徒的生活，其本身就是宣講。 集禱經 主天主， 祢總是信守承諾。 在時機成熟時， 祢在祢生活的聖言——耶穌基督——身上， 踐行了祢的所有諾言。 祂將那來自自己的訊息和生命的可靠話語， 講給了我們。 請使我們的話語也成為可靠的， 好使我們偕同祢的聖子， 能向彼此、向祢 ——我們現在和永遠的天主和父—— 講出自己的“是”和“亞孟”。
致候辭 我們在今後幾天，會讀到一系列關於大先知厄里亞及他與那時的邪惡勢力強勢作戰的內容。先知敢於面對不敬神的阿哈布王和那卑劣的王后依則貝耳，因為他確信是天主派遣了他，因此，他是置身在天主手中。 耶穌在真福八端中的提議，是一個價值觀的反轉（與單數年中保祿的訊息一致）。不過，我們對它們的真正接納，並不那麼熱心，因為它們太令人不安了……許多人說它們不切實際，但福音中的許多內容都可這樣被定奪，除非我們相信。基督的追隨者，是全人類如手足的夢想家；他們夢想一個更好的世界、一個更好的人間。 集禱經 主天主， 當祢的聖子向窮人和盲人宣講祂的喜訊時， 他們能明白祂， 因為他們深知 得不到滿足和無法眼見的滋味。 請使我們與忍飢受餓者一樣貧乏， 與目盲者一同探索， 與不能自衛者同樣無能為力， 與弱小者一起卑微， 好使我們能深至骨髓地體會福音的訊息， 並以我們的主耶穌基督之名， 與身邊的所有人分享這個喜訊。
致候辭 保祿今天告訴我們：我們既分享了基督的種種苦難，也必獲享祂的安慰。 耶穌在真福八端中的提議，是一個價值觀的反轉（與單數年中保祿的訊息一致）。不過，我們對它們的真正接納，並不那麼熱心，因為它們太令人不安了……許多人說它們不切實際，但福音中的許多內容都可這樣被定奪，除非我們相信。基督的追隨者，是全人類如手足的夢想家；他們夢想一個更好的世界、一個更好的人間。 集禱經 主天主， 當祢的聖子向窮人和盲人宣講祂的喜訊時， 他們能明白祂， 因為他們深知 得不到滿足和無法眼見的滋味。 請使我們與忍飢受餓者一樣貧乏， 與目盲者一同探索， 與不能自衛者同樣無能為力， 與弱小者一起卑微， 好使我們能深至骨髓地體會福音的訊息， 並以我們的主耶穌基督之名， 與身邊的所有人分享這個喜訊。
致候辭 保祿，或說託保祿之名著述的作者，懇求弟茂德去常年不斷地宣揚天主的聖言，並像保祿那樣，作上主的一個聖善服務者，並交出自己。 曾生活在天父手中的耶穌，如今向門徒們指出，一位窮寡婦是如何徹底地生活在天主手中，以至於連她維持生活所需的銅錢，都全部獻於那在聖殿朝拜時所用的奉獻箱裡。這是怎樣的信賴與慷慨！ 集禱經 懷有父母之心的天主， 祢關愛貧窮， 使受壓迫者獲得正義， 並賜食物給飢餓的人。 祢在聖子耶穌身上向我們表明， 不僅僅從自己的盈餘中給出， 更要將自己給出。 請使我們的各種計算失效， 將我們的自身利益轉變為慷慨的分享， 好使我們的給予如同祢的給予一樣， 不計任何代價； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 當多俾亞感謝辣法耳天使並願酬謝他時，天使揭示出，那發生在老托彼特和年輕的多俾亞及其家庭中的一切美事，皆來自天主。他們應該感謝天主本尊。 曾生活在天父手中的耶穌，如今向門徒們指出，一位窮寡婦是如何徹底地生活在天主手中，以至於連她維持生活所需的銅錢，都全部獻於那在聖殿朝拜時所用的奉獻箱裡。這是怎樣的信賴與慷慨！ 集禱經 懷有父母之心的天主， 祢關愛貧窮， 使受壓迫者獲得正義， 並賜食物給飢餓的人。 祢在聖子耶穌身上向我們表明， 不僅僅從自己的盈餘中給出， 更要將自己給出。 請使我們的各種計算失效， 將我們的自身利益轉變為慷慨的分享， 好使我們的給予如同祢的給予一樣， 不計任何代價； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 《致弟茂德後書》的作者，請弟茂德向保祿學習如何忍受迫害和磨難。他使弟茂德確信，那些迫害者必遭懲罰。之後，他請弟茂德堅守信仰，以及那表述信仰的神聖著作。《聖經》獲有天主的啟發，猶如一部信仰生活的指南。 耶穌採用一種辣彼的論證方式，表述祂不僅僅是達味的一個後裔。沒有一位君王會稱自己的兒子為主。這位救主不僅僅是一個真人。早期的基督宗教，是在屬神的意義中來瞭解“子”和“主”這樣的稱謂的。 集禱經 主天主， 那個捨命救我們脫離種種屬人的局限 並讓我們生活在祢世界中的人， 正是祢自己的聖子、 我們的主耶穌基督。 請賜給我們真正的智慧， 接納祂為我們生活的主， 為祢在我們中間的臨在。 願祂將我們領到祢、 我們永遠的主那裡。
致候辭 老托彼特的虔誠，以及他在受苦中的堅忍，終於獲得了回報。天使 辣法耳的名字，意為“天主治愈”；他以天主之名，治愈了托彼特的目盲。 耶穌採用一種辣彼的論證方式，表述祂不僅僅是達味的一個後裔。沒有一位君王會稱自己的兒子為主。這位救主不僅僅是一個真人。早期的基督宗教，是在屬神的意義中來瞭解“子”和“主”這樣的稱謂的。 集禱經 主天主， 那個捨命救我們脫離種種屬人的局限 並讓我們生活在祢世界中的人， 正是祢自己的聖子、 我們的主耶穌基督。 請賜給我們真正的智慧， 接納祂為我們生活的主， 為祢在我們中間的臨在。 願祂將我們領到祢、 我們永遠的主那裡。
致候辭 讀經二是一篇信仰宣言及一首禮儀詠。之所以要發佈信仰宣言，乃因諾斯底主義在慢慢滲入。 那時需要遵守的法律規則，實在是太多了，不難理解為什麼經師們求問何為首要誡命的渴望。虔敬的猶太人，懷著對唯一天主的愛，每天會兩次宣頌“聽吧，以色列”，這十分重要。耶穌在它上面添加了對鄰人的愛，作為一種徹底的忠誠，而祂將在十字架上實行之。 集禱經 天主，我們的父， 祢切願祢的心成為我們愛的尺度， 但祢總是遠遠大過我們的心。 在此感恩祭中， 請讓祢的聖子賜給我們一顆血肉之心， 在其內燃燒著不可熄滅的愛火， 並促使我們追隨祂 一路走向祢、 走向祢交託我們照顧的所有人； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 多俾亞的生活背景既是在充軍時期，按照猶太法律操辦婚姻便十分重要，如此可避免因混合婚姻所導致的混合主義。因此，年輕的多俾亞和他新娘的婚事，被描述為一樁美滿的婚姻。 那時需要遵守的法律規則，實在是太多了，不難理解為什麼經師們求問何為首要誡命的渴望。虔敬的猶太人，懷著對唯一天主的愛，每天會兩次宣頌“聽吧，以色列”，這十分重要。耶穌在它上面添加了對鄰人的愛，作為一種徹底的忠誠，而祂將在十字架上實行之。 集禱經 天主，我們的父， 祢切願祢的心成為我們愛的尺度， 但祢總是遠遠大過我們的心。 在此感恩祭中， 請讓祢的聖子賜給我們一顆血肉之心， 在其內燃燒著不可熄滅的愛火， 並促使我們追隨祂 一路走向祢、 走向祢交託我們照顧的所有人； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 我們在之後幾日，會聽到保祿《致弟茂德後書》的選篇。這封書信雖歸於保祿，但很可能是由他的門徒或抄寫員所著。它強調司祭與平信徒的角色，意在無畏地為福音服務。 在面對有些棘手的辯論時，耶穌堅持死人復活的原則。天主是一位活人的天主；祂的種種承諾不會白白給予。耶穌嚴厲對待的人，是那些為辯論教義而關注宗教但非真正注重信仰的人。 集禱經 生活的天主， 祢是生命與忠貞之愛的盟約的天主。 請將我們保存在祢的愛內， 並保持祢藉著聖子耶穌基督 所給予我們的生命的承諾。 願祂的生命在我們內 徹底並大量地湧出， 直到它綻放出無盡的生命； 以上所求，是靠我們的主基督之名。
