天主在救恩史中採取主動。本書裏高超的描述經常使我們讚歎不已，作者寫道：有一隻手從天主的寶座上升起（這是對坐在寶座上天主的惟一一次擬人化的細節），天主全能之手在和平的氣氛中出現。在那手中有一部內外都寫了字的書卷，表示整部書卷都在傳達訊息，卻被七個印密封。書卷裏包含了歷史的安排，那就是救恩的奧秘。但沒有人能閱讀或解釋這書卷，使起初的驚喜變成困惑。於是，由若望代表的易變而無常的人類便痛哭起來，因他們無法找到生命的意義，也找不到誰來指導迷失了方向的他們。當一位長老來安慰他時，若望停止了哭泣。長老間接地向若望提到耶穌基督已實現了古時的預言，只有那死而復活並勝利的耶穌基督才能閱讀並解釋這卷歷史之書。
就在此刻，出現了本書裏可能最具象徵性的神視：耶穌基督以羔羊的形象出現（6），祂充滿神聖的尊嚴（在寶座前），祂死過（被祭殺過），又復活了（站着的），擁有圓滿的基督能力（七個角），是擁有並賦予聖神的一位（七隻眼就是天主的七神）。這一切是指耶穌基督通過祂的死亡與復活的逾越奧蹟，已獲賜全部的神聖權威，並向世界施予祂的聖神之恩，其象徵是七隻眼，表示聖神之恩是祂愛的莊嚴注視。我們的主已登上王座，祂擁有力量和神聖的光榮。祂的登基慶典，像皇室的莊嚴儀式一樣輝煌顯赫。二十四位長老向天主呈獻了「聖徒們」的祈禱，指的是基督徒的祈禱，因為在新約的語言中，聖徒就是基督徒。祈禱是對天主的讚美，蒙受悅納的神聖馨香。
這一段的描述是強調救贖的普世性。一層一層的人物圍繞天主和羔羊列席，好像幾個同心的圓圈一樣，他們對天主和對羔羊的讚美，便呈現了宇宙的幅度。人人都包括在這個大公的禮儀之內，誰也沒有被排除在外。受造萬物的朝拜，都指向寶座（第4章的核心）和羔羊（第5章的核心）。在這個至關重要的安排上，這兩章達到了一個文學和神學上的一體性，表示天主和羔羊分享相同的神性。