在3:5-8那種可能出現的反對意見已經說明了，也解決了，這讓保祿有藉口和機會解釋基督徒的新生命是什麼。這是在回應對手指責保祿說他對待罪還不夠嚴肅，反而過度強調耶穌基督所帶來的救恩嗎？難道恩寵是犯罪的藉口嗎？因為，如果罪惡越多，赦免也越多；如果赦罪是天主的「光榮」，那麼，我們犯罪就豈不是幫助了天主嗎？對如此荒謬的反對意見，保祿回答：絕對不可！（2）
基督徒該在天主的氛圍內活動，那裏不可給罪留有餘地。因此，他提醒羅馬的教會團體記得他們已知道的事：藉着洗禮，基督徒參與了基督的死亡與復活，受死是為了得到生命。
保祿是一位現實主義者，他知道「罪」還沒有從世上被徹底消滅，因此，他將「藉洗禮與基督結合」作為一個已經開始的過程。保祿以宗徒的熱情，用一個大膽的比喻闡述這個道理。他注意到，受洗的人已經歸於基督的救贖行動，就如被基督所祝聖、與祂同死同葬（4）、參與祂的復活（5）、以致「舊我」一同被釘在十字架上，並廢除了那罪惡奴隸的狀態（6）。最後以這樣的勸告作結論：「你們也要這樣看自己：對罪來說，你們是死的，卻在基督耶穌內為天主而活着」（11）。