與人類團結一致、同甘共苦是這位救恩先驅的基本特徵：「祂應該在各方面都相似祂的兄弟姊妹」（17），為的是使我們能肖似祂。這種同甘共苦使祂接受了死亡，而藉着接受受魔鬼控制的死亡，祂戰勝了魔鬼（參閱若12:31）與死亡（參閱格前15:55），為「釋放那些因怕死而終生受奴役的人」（15）。因此，基督被確立成了至高的大司祭，天主與人之間的「中保」。
宣講者以上述的推論證明了基督的這個新頭銜。他在序言中提到耶穌與天主有相同地位，只是祂作為「中保」的司祭職功能之一，所缺少的另一個功能就是祂在一切事上都與人相似，甚至包括死亡。「大司祭」是此書作者最喜歡應用到耶穌基督身上的稱號，從此也將成為《希伯來書》偉大講道的中心題目。在全部的新約中，只有此書稱耶穌為「司祭」，因此也是宣講者反省的重點。從此，作者說這位大司祭是仁慈的（17），似是要用這詞語來總括整個有關「耶穌的紀念」，就是祂對罪人、窮人和被遺棄者的極度憐憫和慈愛（參閱瑪9:36）。基於這樣的憐憫，使祂成了「忠信和善於執行與天主相關事務」的大司祭（17），因為耶穌的憐憫之愛來自天主自己。