這篇講道被一個簡短的勸諭打斷。勸諭內容是鼓勵信徒團體認識並實踐「子」所述的救恩之言。這聖言就是福音，比「透過天使所傳的」（2）法律更為重要。根據猶太經師的傳統，梅瑟是從天使手中接受了法律，天使們是天主與人之間的中介（參閱迦3:19）。作者以這個法律與我們所領受的救恩作比較：救恩是由「主」開始宣講的（參閱瑪4:17；谷1:15），那些最先聽到救恩並成為其見證人的就是宗徒和門徒，而天主也通過奇蹟和聖神的恩賜證實這一訊息（參閱谷16:20；宗14:3；羅15:19）。
宣講者肯定這一切能夠實現，是因為「主」就是耶穌；這是第一次提及「耶穌」之名所指的是祂的人性。於是，這位與天主同等地位的「主耶穌」便下降到我們的地位，成了人，與我們相似。所以，在祂活在世上的那段時間，尤其是祂的苦難和死亡，祂是低於天使。然而，這只是暫時的，正如藉着祂的死亡和復活，祂已得到光榮尊貴作為冠冕，萬物置於祂的腳下（7-8），連天使也要服從祂；因作者把聖詠8:5-7的句子用在基督身上。萬有都被置於耶穌權下（參閱弗1:20-22），但在這以前，因天主的恩寵，祂為了萬有而忍受了死亡（9）。