前幾章裡提到有關梅瑟法律的一些隱喻（3:20,21,28；5:20；6:14），那是在保祿所有重要書信中常出現的主題（參閱迦3:10-13），因這「法律」成了猶太教徒接受福音的最大障礙。為此，保祿對猶太基督徒說，也對猶太人說：基督已把他們從梅瑟法律中解放出來。他不再像前面那樣繼續證明他的立場，而是以羅馬婚姻法作為比較的例子，用來解釋基督徒的處境。
無論我們看這個比喻是多麼奇怪，宗徒指出，將猶太基督徒與法律結合的婚姻，可因任何一方的死亡而解除。既然婚姻中的丈夫（即法律）已因基督的行動而死了，因此，妻子（即猶太人）如今便是自由的，可以再婚。或者，婚姻中的妻子（成了基督徒的猶太人）已藉着洗禮死於罪惡，那麼，她的新生命與以前的丈夫（法律）不再有關。
保祿指出基督徒生活的一個新現實，再用婚姻作比喻：復活的基督是新郎，基督徒是新娘，他們的結合為天主結出果實（參閱若15:8）。這恰好與「法律引起的罪惡情慾」的果實相對（5），它所結的果實導向死亡（參閱雅1:15）。