《希伯來書》其實不是一封信，而是給第二代基督徒的一篇講道，他們正在經歷喪失信心並充滿困惑的艱難時期。為了這個緣故，此書的開端缺乏一般信函的特徵，沒有提及寫信人、收信人、問候或祝福等等，而是以一個可以介紹主題的序言作為開端。
宣講者以自己精通的希臘語和獨特的風格，簡短而鄭重地向讀者闡述了天主子是天主與人類之間關係的中心。天主常常在整個世界以很多種方式和形式向人類說話，祂特別而具體地透過以色列的先知們向猶太人說了話。隨着此書作者的思路，我們可以說，天主也通過智者和世上其他宗教的先知們向其他民族說了話。在這歷史的最後時期，天主不再通過任何人，而是通過祂的兒子，向人類宣布了祂最圓滿的話語。
宣講者如今介紹這位「子」的身份，相對於人類歷史中曾出現的不完整或部分的啟示而言，祂是天主圓滿啟示之聖言的具體表現和保證。因此，宣講者以整部聖經的啟示，向我們闡述這位在納匝肋人耶穌身上出現在歷史以前的、偉大的天主子的形象。作者說耶穌在創世之初已是中保；祂是聖言，而萬物在這聖言內被創造（參閱創1；詠33:6；若1:3）；祂是天主創造和拯救計劃的智慧（參閱智7:22-30）；祂是萬民和整個宇宙的繼承者（參閱詠2:8）。
宣講者談論「子」的根源和本性的奧秘，他用了世上的光作為比喻，來說明祂與天主平等：「祂是天主光榮的輝耀」（3）。宣講者也談論「子」與創造的關係，提到「子」支撐着萬有 （參閱哥1:17），如同從祂的手中不斷地發出創造的行動。
宣講者從「子」的創造職責，進而闡述祂的拯救職責。根據厄則克耳先知的預言（參閱則36:25-29），祂通過死亡滌除了我們的罪過以後，就坐在天主的右邊（參閱詠110:1），被高舉到了光榮的位置（參閱斐2:9-11）。
有誰能夠與天主之子相比較呢？誰也不能，甚至天使都不能與祂相比。宣講者引述聖經來證明這一點，為了得出這樣的結論：天使只是「奉職的神，被派遣為那些將要承受救恩的人服務」（14）。