保祿繼續講論「主的日子」，不談祂「很快」來臨，而是強調祂會「突然」來臨。所用的比喻來自福音傳統，例如：在夜間來到的盜賊（參閱瑪24:43-44；路12:29-30；默3:3），又像毫無先兆且突然到來的產痛（參閱若16:21）。祂的來臨使人驚訝，但各人的遭遇將完全不同，要視乎每個人有沒有準備好。
保祿用幾組對立的圖像表達這種準備的狀態：光明與黑暗、白晝與黑夜、警醒與沉睡、這邊是「你們和我們」而那邊是「別人和其他的人」。保祿沒有指名道姓，但這些「別人」就是沒有為「主的日子」做準備的人、遠離天主的人、靠自己作為保障的人，還有不為將來做準備而自我安慰地說「平安穩定」的人（3）。他們屬於黑夜和幽暗、貪睡，且在黑暗的遮掩下醉酒放縱（5-7）。在主的日子，「便有災禍突然降到他們身上，絕逃脫不了」（3），他們必受懲罰（9）。而對於基督徒，「你們和我們」來說，不會為那像盜賊來臨的日子驚訝，因為我們不屬於黑夜和幽暗，反而是「光明之子和白晝之子」（5）；天主「預定我們藉着我們的主耶穌基督獲得救恩」（9）。
保祿根據默示文體來描述並期待的「主的日子」，並不表示他企圖分隔好人和壞人，也根本沒有強調「我們」基督徒已預定獲救，而「他們」非基督徒已預定受罰。保祿所說的內容都是勸告，叫人保持注意和警覺。天主在耶穌基督內的救恩是給所有人的，包括基督徒和非基督徒。這救恩是一個禮物，讓人自由地接受，也意味着接受救恩者需要積極配合，保持一種恆常警醒和承諾的態度。保祿把這種「警醒」、「成為光明之子」的態度比喻為一場戰鬥，我們必須有所裝備：「穿上信德和愛德的盔甲，戴上得救的望德作頭盔」（8）。
保祿以安慰的話語作總結：主來臨的時候，我們活着或已死都不重要，重要的是「都與祂同在而得生命」（10）。這就是說，「現在」要懷着希望，留心而警醒地生活，當那「日子」來到時與主重聚，直到永遠。對復活的希望，或者說我們所期盼的天堂，決不是基督徒逃避現實的藉口，也不能免除基督徒在日常社會生活中作出承諾和奮鬥。這意味着，透過跨越疆界的愛德服務，正如保祿在書信開始時說：「在天主父和主耶穌基督內」（1:1），團結一致地在世上建立正義與公平。