保祿的特點是在書信結束之前給予一些勸勉（參閱斐4:8-9），而他喜歡的勸勉常常有關團體內的和諧。這封信結尾的勸勉是有關團體的領導們（12），因為他們負責保持團體的和諧與平安。
保祿不是單獨一人搖控得撒洛尼的教會，這個小團體已有他們當地的領導團，而保祿要求他們的行為如同善牧（14-15）。另一方面，他也要求團體眾人尊重領導們（12），並欣賞領導們的工作（13）。
在結束之前，他必須再次提醒他們「常常喜樂」，基督徒生活的特點必定是「喜樂」，這個聖神恩賜也是貫穿此信的主題之一。他提醒他們要保持祈禱和團體感恩，所指的可能是團體舉行的感恩祭。
他最後的勸勉很有意思：「不要熄滅聖神的工作，不可鄙視先知話的訊息」（19-20），鼓勵得撒洛尼人要懂得辨別（21），也要把領受的一切神恩為大家服務：「謀求對彼此和大眾有益的事」（15）。
保祿常常以祝福結束他的信，他祈求平安的天主完全聖化他們的心神、靈魂和身體（23）。這是在保祿書信惟一一次出現對「全人」的描述。可能他是故意提到「身體」，似乎在強調身體也應該被聖化（參閱4:3），而不像希臘哲學認為身體是次要和可輕視的。
無論是猶太人或大部分的希臘或羅馬人，都不會接受將人定義為「身體與靈魂的結合」。他們會說是靈魂（Soul）和心神（Spirit）：靈魂維持身體的生命，並關注物質需要；心神依靠真理和正義而活着。保祿所表達的方式，與基督徒靈修大師所寫的一致，更確定了這個概念。當保祿談論信徒的內在生命時，他用的字不是「靈魂」而是「心神」、「屬神」。根據聖經，天主將祂的聖神分施，灌注入我們內，成為我們的心神，但仍然保持祂的獨特和自主。因此，我們的心神不再是我們自己的一部分，而是我們開放給天主的通道（參閱若4:24；羅1:9；格前14:15）。所以，當人面對天主時，不像陌生的對話者，以致要憑外在的表現觀察對方。天主與人的關係反而可以比喻為兩個相愛的人只為對方而活，透過我們與天主的經驗，我們才發現自己的「心神」。至於我們的靈魂，能透過不同的方式顯示出來，例如在夢境中。但是要等到我們親自看見天主時，才真正知道我們自己是怎樣的存在。
他所說的「聖潔的親吻」是表示尊敬友愛的問候方式（26；參閱羅16:16；格前16:20；格後13:12；伯前5:14），可能指團體聚會時的彼此問候，而且保祿的書信通常會在聚會的禮儀中公開宣讀（參閱哥4:16；弟前4:13）。