這一段屬於書信的勸勉部分。保祿在格林多人面前辯護自己使命的權威，已經反駁了那些胡亂批評和譭謗他的機會主義者和假宗徒。現在，保祿渴望與眾人和好，他不僅以個人的身份，也以這團體信仰的中介人的身份，與他所愛的團體和好。因為真正受到破壞的不是他與格林多人的私人關係，而是這些已影響了格林多人怎樣接受並理解他所宣講的福音。這事情非常嚴重，影響到團體的得救。如果他們不能與基督派來的使者和好，又怎能與天主和好呢？因為使者的服務正是「和好的職務」。保祿的論據非常有力，基於耶穌的死和復活的後果，為基督徒的意義就是：新創造的人與新創造的世界（參閱詠51:12）。對於這種從「舊」向「新」的改變，按照保祿的理解就是徹底地「與天主和好」。這不僅改變個人從前的行為，也開啟了救恩史的最終階段，即是由充軍流亡的境界（參閱依43:18），回到新天新地（參閱依65:17）。
人類沒有能力與天主和好，反而是天主的大愛決定這樣做，藉着基督擔負別人的罪惡而達到天人和好（參閱依53:12）。人類就是簡單地讓自己與天主和好，人的回應只需要排除任何障礙，並接受和好。為解釋這「和好」如何發生，保祿所用的每一個字都經過深思熟慮，衡量斟酌。那句子在希臘語原本的意思是：基督不認識罪，天主為了我們而將祂當作罪人對待，好使我們在天主面前無可指責（21）。這句子的表達，的確是言有盡，意無窮（參閱羅8:3）。
事實上，保祿沒有用這句話說明什麼，他甚至沒有想過要用來解釋「救恩神學」。對於無法解釋的事，誰能解釋呢？保祿只想盡力描述這奇妙的救恩，就像他曾說過「基督為我們成了詛咒」（迦3:13）。因為他面對天主給我們眾人既無條件又無限的愛，這愛的瘋狂透過祂兒子耶穌在十字架上的死亡顯示出來，使他驚歎不已。正如他在大馬士革路上經驗到這一切，他也願意將這個經驗通傳給格林多人。