保祿在這一段討論的篇幅頗長，由此可見他要把問題說清楚，或者格林多人頑固而且不願理解保祿所說的話，因為他在結尾的語調顯出些微的生氣（37）。他們的團體聚會不僅出現分裂和歧視，而且混亂又毫無秩序，可能二者互成因果關係。從經文看來，有一組熱心的神恩成員似乎過分激動，他們在團體祈禱時常常插入冗長的「舌音異語」，但他們發出的聲音無人能夠理解，這使團體各人非常難受。
從經文內容看來，保祿特別細心地處理這個問題，似乎這不是個別的偶然事件。可能那個小組憑着神恩自認高人一等，便試圖以他們的方式壟斷聚會和團體的發展。保祿如今呼籲他們要做成熟的基督徒，在聚會中要顧及大眾的益處。他並不否定「舌音異語」的神恩，而是將其放在正當的位置上。聖神賜予各種神恩，目的只是為了服務團體和「建立教會」（12），這也是管治聚會秩序和評斷團體各項神恩的準則。每項事情有其合適的時間和地方，保祿以自己為例，他也有舌音異語的神恩，甚至勝過他們眾人，可是「我寧願用理智說五句話去教導別人，也不說上萬句的舌音異語」（18-19）。除此以外，團體也要關心那些外教者的益處，如果一個非基督徒來到聚會裏，看到所有的人同時發出不能理解的聲音，「不是會說你們瘋了嗎？」（23）。相反，「假如大家都說先知話」（24），他便會受感動，最終會跪下來承認，「天主真的是在你們中間」（25）。可是，即使是先知和教導之恩，也該按照秩序施行。
保祿好像突然想起，要吩咐婦女們在集會中保持沉默（34），看來與前文承認婦女公開說先知話和帶領祈禱的權利互相矛盾（11:5）。保祿的這些話的確引起許多學者爭議，甚至大部分學者認為那是在保祿死後才被人加插的字句，因為宗徒死後時代的基督徒團體越來越反對婦女擔任團體的職務（參閱弟前2:12）。如果這些是保祿自己的話語，上下文就該有更確切的解釋，例如保祿並非提出一條普遍的規則，而是要糾正某些婦女濫用聚會的時間，為了學習便不斷打岔發問，這樣使團體失去耐心，使聚會失去秩序。根據經文和上下文，這應是更合乎邏輯的解釋。
無論這些話是不是出自保祿，事實上卻反映了當時反對婦女的思想和偏見。那說明什麼呢？很簡單，這些話與基督徒的信仰無關，而是涉及當時的社會文化與教會的組織。其實，無論是保祿或其他任何人都不能訂立不可改變的規則，更何況那是基於大男人主義的偏見。