保祿似乎在說，嚴重影響迦拉達人的那個問題，早已在教會最高層那裏得到解決，而且結束了，不論是在耶路撒冷教會，或後來在安提約基雅教會所發生的事情都是這樣。所指的是距離第一次上耶路撒冷的十四年後，他第二次上耶路撒冷，有巴爾納伯和弟鐸陪同，而弟鐸是皈依的外邦人，也沒有受割禮。
這時保祿已經多年在外邦人地區傳教，經驗豐富，他不要求皈依的人受割禮或嚴守猶太教的法律。但有一些激進的猶太基督徒滲入了他的各個團體，並責難保祿的做法，在團體內部造成緊張和分裂。
保祿不提他們個別的名字，卻不輕易放過這些人，指責他們是：假兄弟、憎恨自由的間諜、加給別人重軛、奴役他人。
問題越來越嚴重，以致耶路撒冷教會最高層成員必須召開會議。保祿澄清說，他不是為了向高層交代或者尋求認可，而是「按照主的啟示」（2），即是跟隨聖神的指引。保祿指出聖神是自己整個宗徒使命的核心和真正的力量泉源。聖神也是這第一次教會會議的中心。
保祿來到耶路撒冷並參加會議，與眾人平起平坐，在母教會的各位領袖面前，堅定地闡明他所宣講的福音。那些領袖不只認可他的工作，更確認他做外邦人宗徒的權威，如同伯多祿在猶太人中間的權威一樣。一切事情都在友好的氣氛中結束，保祿稱為教會兩大棟樑（柱石）的雅各伯和刻法也「承認我得到了天主的恩寵……接納我和巴爾納伯為合作的夥伴」（9），就這樣祝聖了他作為外邦宗徒的權威，也確定了普世萬民都蒙召做基督徒。事實上，比確認保祿的宗徒權威更加重要的，是透過握手所表達的彼此團結、合作、共融和共同承擔責任。
路加在《宗》第15章敘述了這次事件，特別強調在多元環境中共融的重要性。他們全體一致同意為耶路撒冷的窮人募捐，具體地表現了這種共融。當時眾人都認為需要一個健康的多元觀念，所以有兩個不同的團體和各自不同的領袖。