保祿是由於天主和聖子耶穌基督的揀選而成為宗徒的，因此，他說：「我所宣講的福音……是藉着耶穌基督的啟示賜給我的」（11-12），這是指他在大馬士革路上的皈依。他沒有在這封信或任何書信裏描寫那次事件，原因可能是：與他熟悉的基督徒團體都已知道一切細節，就像路加在《宗徒大事錄》所說的一樣（參閱宗9）。
他提起自己皈依的故事，是要強調與耶穌相遇和蒙召的重要意義。所以，他用耶肋米亞先知的蒙召（耶1:5）和上主僕人的命運（依50:4），來解釋自己蒙召的深意。在以色列眾先知中，這兩位也向外邦人宣講天主的話。
在保祿身上，個人的皈依和蒙召的使命是不可分割的：「但是當我還在母胎中，天主就已選拔了我；當祂以恩寵召叫我時，祂就樂意把祂的聖子啟示給我，使我在外邦人中宣講祂」（15-16）。
基於他的宗徒權威，保祿要清楚確定一點，即他從起初就是以宗徒權威做一切的事。所以，他沒有直接前往耶路撒冷拜訪「母教會」為請求授予傳福音的權威，因為他的權威直接來自復活的耶穌基督。基於同一理由，他沒有去耶路撒冷，而是前往阿拉伯沙漠並在那裏住了三年。儘管如此，保祿不是一個福音的獨行俠，他非常明白他的皈依和蒙召是在一個團體裏發生的，就是他得以復明和被聖神充滿的那個團體（參閱宗9:17-19）。所以，在適當的時候，即三年後，他便來到耶路撒冷。
保祿似乎是說，迦拉達人對他應該可以放心，因為他與刻法（伯多祿）和雅各伯同樣是「宗徒傳統」的傳承人。
路加在《宗》裏沒有說保祿皈依三年以後才上耶路撒冷，可能他認為保祿與教會團體其他的宗徒會晤，要等三年是太久了，所以他的敘述讓我們以為保祿皈依後隨即前往耶路撒冷（參閱宗 9:26-30）。路加的重點不是一次時空的旅行，而是以文學方式表達保祿的「精神之旅」，描寫他與同一信德和同一見證人的彼此共融合一。「信德」就是保祿這封信的中心思想。