在每次禮儀聚會中，在共同用餐時，在成群結隊地旅行時，在公共集會時，在所有的機會中，猶太人都要彼此討論誰最大，誰獲得較大的榮譽。
他們在討論誰佔首位時，也加入了天上的真福。他們將真福的種類分為七級，殉道者是帶領者。同樣，以色列人相信的天主比別的神，如東方、埃及與希臘人所信奉的神的地位高，比這些神享受更高的尊榮與威嚴。正是為了這個原因，撒羅滿稱呼「雅威」是眾神之中最大的，因為他由那些傲慢對待以色列人的埃及人手中，救出這百姓」（出18:11）。
「房屋」這個詞在希伯來文中的意思，並不只是指一所建築物，而也是指社會最核心的單位「家庭」。尤其在古代，它指的是可以找到個人庇護的地方，覺得在那裡被接納及受保護。
人不能缺乏這雙重意思的「房屋」。「生活的主要物品是水，食糧和遮羞的衣服房屋」(德29:28)。為此，在中東一帶，正如在《聖經》中所說的一樣，「接待客人是件非常神聖的事情：要彼此款待，而不出怨言」（伯前4：9）。
在進入一條主幹道前，必定會專注路標，以確保是否有機會因錯行方向而冒險。
如果基督徒的精神與世俗精神不符合時，別人馬上就會意識到這是反潮流。如果基督徒選擇放棄世俗，與人分享財富，無條件與不圖回報的愛，無條件的寬恕，對天主的話語保持忠信；這就會被別人認為是與一般人不相同，與世俗不相往來。他意識到無論他多麼的謹慎與小心，與世俗發生衝突是不可避免的；他將會是時常受苦的人，被認為是不識時務者，被指責違反所有人接受的規則。
「外邦人的路，你們不要走；撒瑪黎雅人的城你們不要進。」(瑪10:5-6) 這是耶穌在差遣祂的門徒之前給他們的禁令，這是甚麼意思﹖這是對大多數人的偏見和排他性的讓步嗎﹖如果是這樣，那將與福音結束時所說的命令不兼容：「所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗。」(瑪28:19)
當我們進入一所建築物，就立時意識到那建築物預設的用途。一個教室的裝置以別於醫務室、的士高或辦事處。一所教堂也很容易被認出：有祭台及聖體櫃、有聖人的繪畫、雕像及洗禮池。神聖的氛圍讓我們立時意識到這環境是特別為祈禱、崇拜及虔誠的敬禮。
只相信天主的存在是不足夠的，還必須明白，天主對你來說意味著什麼？
伊斯蘭教相信，認為安拉就是創造天地的主宰，並從高處掌管著大地。安拉給人規定了什麼是正義的事，也禁止人做某些事；獎賞行善的人，處罰作惡的人。但是，他們不明白安拉如何從高處俯視諸天和大地，與人相遇，並可以與人交談。這就是我們所相信的神嗎﹖
人們經常經驗到的自然現象，如火、雷聲、洪水、閃電，在聖經中常用來描述天主的臨在（出19:16－19）。聖經作者也用這樣的圖像描述聖神的臨在與作用，他們描述聖神是生命的氣息（創2:7），降雨鬆軟土地，將沙漠變成花園（依32:15；44:3），可以再賜予生命（則37:1-4），使天空隆隆作響，強健的手臂，巨大的響聲，充滿火的舌頭（宗2:1－3）。所有圖像都清楚地顯示聖神這種不可抑制的能力。
隨著耶穌進入天父的光榮中，地上的事物是否改變了呢？從外表看，什麼也沒有改變，人們的生活一切如常：播種、收割、做生意、建築房子、旅行、哭泣與喜樂。宗徒們也一樣，他們並沒有比別人少了面對各種戲劇性與焦慮的經驗；然而，一些令人難以置信的新事物都發生了，人類存在於一道新的光芒中。
通常我們將聖神想象成一種不可看見的東西，不可觸摸，與所有物質不同；但這不是聖經中教導我們有關聖神的形象。聖神真實存在，是一陣風，是一股強烈的生命氣息。天主是神，從某種意義上來說，在天主記憶體有著一種威烈與勢不可擋的能力，像很強烈的風一樣。人類的夢想就是希望可以參與這種能力的工作。
在《宗徒大事錄》中描寫初期教會的一個特徵就是：在他們之間沒有階級的存在、沒有榮譽的分別、沒有特殊的權利和特殊的成員。所有的信友都是一樣的，人人平等。沒有人被稱為「老師」，因為只有一位「老師」；所有人都是「門徒」，他們彼此都是兄弟；沒有人以「父親」自居，因他們知道只有一位在天之父（瑪23:8－10）。
聖人之間也有等級嗎？
