與聖言同行 – 慶日

這個節日是在晝夜同長的春天所慶祝，是一個很古老的節日，在巴勒斯坦已於第四世紀時慶祝，西方於第七世紀開始慶祝。一開始，這並不是慶祝瑪利亞的節日，而是慶祝耶穌的節日：慶祝天主子來到世界上的節日。從中世紀開始，當對瑪利亞的敬禮在基督徒團體中佔據很重要的位置時，這個節日就把慶祝重點放在瑪利亞領報的意義上。「梵二「會議後，這個節日才恢復到它原來的意義上，即「天主的宣佈」。

人在困乏時常有夢境伴隨，有時候一些夢境常令我們感到不安。在我們的潛意識中帶有負面的影響，也有時可以滿足我們內心深處的渴望。在這種夢境中，常常是過去經驗的反映。當眼睛睜開的時候，有時也在做夢，這樣將目光盯在未來：怎樣可以使人興奮著迷，當某人看著正在實現的計劃時，就已經預先嚐到了成功所帶來的喜悅。有的人低頭沉思默想，即使只是很短的時刻，所展露出來的面容也是悲傷與不安。這是對現實沮喪與抵制的表現。

聖誕節過去已有四十天了，也許你現時仍還陶醉在聖誕節的歡樂氣氛中，甚或還在默想嬰孩耶穌帶給我們的喜悅，來自天上的星辰照耀著我們的生命。「這是出於我們天主的慈懷，使旭日由高天向我們照耀，為光照那坐在黑暗和死影中的人，並引我們的腳步，走向和平的道路」（路1:78－79）。為甚麼教會在今天讓我們再次慶祝這個嬰兒的節日呢？

從東門進入大馬士革的人都會來到“直街”。古代的德古曼（Decuman）（在古羅馬，是一個軍營的主要入口，其面朝敵人，古羅馬軍團步兵第十隊通常駐扎在附近）從東到西穿過整個城市。直到今天，它還保留著羅馬人所起的名字。
《宗徒大事錄》的作者回憶說，保祿在接受了來自天上的啓示後，被接待的房子就在這條路上（宗9:11）。

若望一書開始的話語感人至深：「論到那從起初就有的生命的聖言，就是我們聽見過，我們親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手摸過的生命的聖言。這生命已顯示出來，我們看見了，也為他作證，且把這原與父同在，且已顯示給我們的永遠的生命，傳報給你們。我們將所見所聞的傳報給你們，為使你們也同我們相通；原來我們是同父和他的子耶穌基督相通的。」

過去在宣講耶穌在十字架上的苦難時，時常特別強調殘酷的一面。從這樣的宣講中，產生了一些藝術上的表達和虔誠的敬禮，比如殘酷的鞭刑，耶穌在十字架重擔下跌倒，以及凶殘士兵們的嘲笑與虐待。 這種理解福音的方式無法使人更好地理解逾越節的意義，反而會使人不易理解。

用來描述聖體聖事的用詞有很多，其中最能表達其豐富意義的稱呼就是「擘餅禮」。
         厄瑪烏二徒在擘餅的時候認出了主（路24：35）；耶路撒冷的基督徒團體經常聽取宗徒的訓誨，時常團聚、擘餅、祈禱（宗2：42）；提洛阿德的基督徒團體在一周的第一天聚在一起擘餅（宗20：7）。

「人不單靠餅而生活，也靠天主口中所發出的一切言語」（申 8：3），耶穌引用這句話，是拒絕魔鬼建議祂用盡一切力量，精力為每天的糧食去操心勞碌。的確，人需要食物，但是當人各種物質的需要滿足後，人就會意識到內心有更大的憂慮。
現實的世界是，人的內心的無限與永恆的意願在現世好像無法實現，世界不能滿足我們。…

 巴勒斯坦地區屬於交通樞紐，爭端之地，也是不同民族、文化、種族和語言混合的地區。這一地區曾被埃及法郎和美索不達米亞的國王侵略並佔領過。
 長期以來，以色列人一直希望能報復他們的侵略者（詠137：8），但是，報復和反擊卻不是天主的計劃。公元前三世紀的一位不知名的先知，向人揭示了天主的計劃：「到那天，埃及和亞述將共同敬拜上主。…

基督徒在傳統上常常把新年的慶祝與他們的信仰聯繫起來。在梵二禮儀改革之前，教會在今天慶祝耶穌受割損。按照路加的敘述，耶穌在誕生後第八天接受了割損（路2：21）。梵二之後，這是用來敬禮天主之母瑪利亞的日子。從1968年開始，教宗保祿六世將一月一日定為世界和平日。今天的讀經反映了不同的主題：讀經一中講述的祝福與新年的開始極為吻合；福音告訴我們瑪利亞是…