米該亞
第 4 章
1
聖殿山的復興
（依2:1-4）
在將來的日子，上主聖殿的山要矗立在萬山之上，必被高舉，超越一切山嶺，萬民都要湧向這山。
2
必有許多民族前來，說：「來吧！我們登上主的山，前往雅各伯的天主的殿。祂必將祂的道教導我們，我們要遵行祂的路。」因為教導出自熙雍，上主的話出自耶路撒冷。
3
祂要在眾多民族中施行審判，為遠方的強國解決紛爭；他們必把刀劍鑄成犂頭，把槍矛打成鐮刀；這國不再動武攻擊那國，也不再整軍備戰。
4
人人都坐在自己的葡萄園中，坐在無花果樹下，無人驚擾他們，因為萬軍的上主親口說了。
5
萬民各自跟隨自己神明的名，但我們必跟隨上主我們天主的名，直到永遠。
6
遺民以上主為王
上主說：到那日，我要召集跛腳的，集合那些被驅趕的，和我所磨難的人。
7
我要使跛腳的成為遺民，使被驅趕的成為強大民族；上主要在熙雍山作他們的王，從現在直到永遠。
8
至於你這守望羊群的城樓啊！熙雍的山崗啊！先前的王權必歸還給你，耶路撒冷*的統治權必定恢復。
9
現在，你為何大聲哭喊？難道你沒有君王？你的參謀都喪亡了？使你渾身痛苦如臨產的婦女？
10
熙雍啊，你必疼痛呼叫，像臨產的婦女；因現在你要從這城出來，流落荒野；你要到巴比倫去，在那裏，你必得救；在那裏，上主要贖回你，使你脫離敵人的手。
11
現在許多國家聯合攻擊你，他們說：「熙雍要被污辱，我們要親眼看到！」
12
但他們不知道上主的意念，也不明白祂的計劃；原來上主聚集他們，像禾捆堆在打禾場。
13
熙雍*，起來！打穀吧！我要使你壯如鐵角銅蹄，你必打碎許多民族，將他們的戰利品獻給上主，將他們的財富獻給全地的主宰。
14
被軍隊圍攻的城啊！現在集合軍隊吧*！敵人已圍城攻打我們，要用杖擊打以色列領袖的臉頰。
註釋
聖殿山的復興
4:1-4屬米該亞的訊息，4:5是相反那訊息的回應。這一段是耶路撒冷復興後的景象，重新充滿正義與和平，並由惟一的天主作萬民的主宰。這城將是照耀普世的燈塔，因為這地將發出天主的聖言和法律（2）。此法律和聖言不能容忍戰爭或暴力，卻要藉和平、正義和服務大眾，照亮那通向人性之路（3）。只有這樣，眾人將快樂地享受生命，各人要坐在自家的無花果樹下，無一例外（4）。這圖像描述一個和平與正義的時代，而和平與正義是享受圓滿生命的基礎。
第5節的回應與4:2的預言並不一致。對這矛盾，我們可以理解為：那時的還未達到全地的和平，異民尚未承認上主，因此子民強調只跟隨「我們的天主」。也可能有些人反對米該亞的預言，認為應保守自己的信仰，而上主天主與外邦人無關。今天很多的基督徒團體也應當按照這段經文，反省自己的信仰態度是包容大眾，或是與外人隔絕。
遺民以上主為王
4:6-7是米該亞的訊息。這一段是上主許諾要把四散的倖存者聚集起來，反映出善牧聚集羊群的圖像，善牧尤其照顧跛腳的和迷失的羊。「被驅趕」是暗示充軍期，子民受懲罰而得到淨化，因為上主親自磨難祂的人（6）。在先知文學中，常見天主再次聚集失散羊群的形象（參閱依40:11；56:8；耶23:3；29:14；31:8-10；則11:17；34:11-16）。重點是：上主要親自作他們的王（7）。
4:8-9是相反的訊息。耶路撒冷城內的達味皇宮稱為熙雍山，達味原是牧人，他的統治比喻為牧人照顧羊群。因此，居高臨下的皇城就比喻為羊群的守望臺。羊群聚集合一的思想，使當時的人懷念達味時代，等待達味後裔的君王再度出現（8）。第9節有反諷的提問，目的是呼籲人們信賴上主。耶路撒冷本來就有君王和朝臣，也有天主和聖殿作保證；此城擁有種種特權，根本不必擔心。
4:10是米該亞的訊息。米該亞堅信憂慮和痛苦是有原因的，甚至預言耶路撒冷必淪陷並且充軍（公元前587年），但天主將來要使她重獲自由。
4:11-13是相反的訊息。反對者對現實有另一種看法。耶路撒冷確有被襲擊的危險，許多國家和民族都準備攻擊這城（11）。但這都在天主的計劃之內，就是引誘他們來到，然後一網打盡（12）。敵國將會戰敗，耶路撒冷要因此喜悅（13）。這種解釋現實的方式使人麻木，而不鼓勵人採取抵抗的態度。百姓仍然以為上主必捍衛祂的城。
4:14–5:3是米該亞的訊息。他再度發言，這次是警告君王留意自己的命運。君王將遭受侵略者的羞辱（4:14），但這不是終結。上主將再次興起達味家族的一位後裔來照顧祂的子民，上主也要支持這人的權力（5:1-3）。這數節經文，喚醒人對達味後裔的古老盼望。先知堅持君王必是出身卑微，並以和平治國。使人聯想到這是有關默西亞君王來臨的期盼，也是預言以色列在萬民中的命運（參閱依11）。
5:4-5是相反的訊息。人們太簡單地解讀將來的威脅，認為上主既是牧者，祂必親自起來，為其子民擊敗所有的仇敵。
5:6是米該亞的訊息。此節簡短地描述那散居於異民中的以色列「遺民」，他們的生活十分和平與安靜，甚至暗示他們給異民帶來了天主的降福。
5:7-8是相反的訊息。這是對以色列遺民的另一番見解，留意那充滿暴力和復仇的語調。
5:9-14是米該亞的訊息。他作出結論，強調艱難時期即將到來。因此5:6提到的遺民有重要意義，深度的淨化是必須的，更牽涉到社會上各個層面：從軍事層面（9-10），到宗教的各種形式（11-13），最後是各個城市的居民（14）。為什麼要這樣？因為這些人的行為是以色列中可憎的罪惡。以色列人不知道如何正確地認識他們；他們只是中介人，卻變成了絕對的權威。百姓的安全感太穩妥了，甚至敗壞宗教，把宗教變成魔術、巫術和偶像崇拜。因此，若沒有淨化，以色列就沒有未來，也沒有一個開放的新局面。