瑪竇福音
第 17 章
耶穌顯聖容
六天後，耶穌帶着伯多祿、雅各伯和他的兄弟若望，悄悄地領他們上了一座高山。
就在他們面前，祂的形象變了，祂的臉發亮像太陽，祂的衣服潔白如光。
忽然，梅瑟和厄里亞向他們顯現，並正在與耶穌談話。
伯多祿便對耶穌說：
「主，我們在這裏真好！如果祢願意，我就在這裏搭三個帳棚，一個給祢，一個給梅瑟，一個給厄里亞。」
他還在說話的時候，看啊，有一片光耀的雲彩籠罩着他們，從雲中有聲音說：
「這是我鍾愛的兒子，我所喜悅的。你們要聽從祂！」
門徒聽了都蓋着臉伏在地上，非常害怕。
但耶穌過來，摸摸他們說：
「起來，不要害怕。」
他們抬頭一看，什麼也沒有了，只見耶穌一人。
他們下山時，耶穌吩咐他們說：
「在人子從死者中復活以前，不可把你們所看見的告訴人。」
門徒們便問祂說：
「為什麼經師說厄里亞必須先來？」
祂回答說：
「厄里亞當然要來，且要重整一切。
但我告訴你們，厄里亞已經來了，人們卻沒有認出他，反而任意對待了他。人子也將這樣被他們苦待。」
門徒們這才明白祂所說的是洗者若翰
治好癲癇男孩
他們來到群眾那裏，有一個人來到耶穌面前跪下，說：
「主啊，可憐我的兒子吧！他有癲癇病，非常痛苦，常常跌在火裏，或是掉進水裏。
我帶他去見祢的門徒，他們卻不能治好他。」
耶穌回答說：
「不信又敗壞的一代！我要和你們在一起到幾時呢？我還要容忍你們到幾時呢？帶他到我這裏來！」
於是耶穌斥責那邪魔，邪魔就離開了那孩子，孩子立刻痊癒了。
事後，門徒前來私下問耶穌說：
「為什麼我們不能趕牠出去？」
耶穌對他們說：「因為你們的信德很小。我實在告訴你們，如果你們的信德像一顆芥子，就是對這座山說『從這邊移到那邊』，它也會移過去，而且為你們沒有不可能的事。
但除非用祈禱和禁食，否則這一類是不能趕出去的。」
第二次預告苦難與復活
當他們在加里肋亞會合時，耶穌對他們說：「人子要被交在人們手裏，
他們要殺死祂，但在第三天祂要復活。」
他們聽了都非常憂傷。
付聖殿稅
他們來到葛法翁，收聖殿稅的人來問伯多祿說：「你們的老師不付聖殿稅嗎？」
他答說：「當然付！」
當他回到屋裏，耶穌先他一步對他說：
「西滿，你認為怎樣？世上的君王向誰收關稅或人口稅？向自己的兒子們還是向外人？」
當他說「向外人」時，耶穌對他說：
「那麼，兒子們就免稅了。
但是為免得罪他們，你去海邊釣魚，把釣上來的第一條魚的口開了，你會找到一個大銀元，拿去交給他們，作為你和我的殿稅。」
註釋
耶穌顯聖容
門徒們聽到耶穌宣佈自己的受苦事實，以及跟隨祂所產生的後果時，他們感到萬分沮喪，萎靡不振。於是，耶穌顯聖容的事件就給了門徒極大的鼓勵，因其中顯示了耶穌的光榮，同時預告了祂在十字架上的勝利。
在顯聖容的敘述裡，我們看到一個完整的耶穌形象。在耶穌身上，天主的光榮得以展現出來，祂就是以色列期待已久的真正的基督。不僅如此，祂還是天主之子。瑪竇在整部福音裏，都堅持這樣稱呼祂。耶穌的這次顯現，是針對那伴隨祂的幾位門徒。但在瑪竇的思想中，卻是針對福音的聽眾和讀者。瑪竇邀請眾人默想耶穌戰勝死亡的事實，由此增加對耶穌的信德。這樣，他們才能擔負起門徒的各種責任，效法耶穌的所言所行。
耶穌是一位老師，祂教訓並引導自己的門徒。耶穌同時是主，充滿了天主的光榮，被彩雲環繞（一種神性臨在的表達）。天主要揭去那塊遮蓋着耶穌奧蹟的神秘面紗，那幾個門徒立刻跪倒在祂的面前。這是朝拜主的姿態。天主的臨在也使他們產生恐懼感。但這種恐懼害怕的心情，因耶穌的臨在和那句「不要怕」（7）而煙消雲散。
瑪竇在這段敘述所傳達並強調的訊息，是為了證明將來要發生的一切（天國的德能、復活、光榮等等），如今已在耶穌這個人身上成為事實。這個敘述也邀請我們，跨越那種光榮又輕鬆的基督主義的誘惑，鼓勵眾門徒走耶穌所走過的路，堅決地服從天父的旨意。為瑪竇而言，耶穌的苦難和光榮，是祂救贖工程中不可分割的兩個幅度。
關於厄里亞的問題，應該在顯聖容的情節中理解（10）。門徒們也想起了經師所講的一種流行說法（拉3:23-24），換句話說：假如厄里亞還沒有回來，那麼耶穌就不是基督。耶穌的回答裏，已把洗者若翰等同先知厄里亞（11:14）。因為若翰預備了子民來迎接基督，他已完成了任務。既然人們沒有接受若翰，反而殺害了他(參閱14:1-12)，那麼，他們也不會接受耶穌這位人子，並且要誣告祂，將祂置於死地。
耶穌之所以這樣強調自己的苦難，是為了打破任何政治化或民族主義的基督觀念。人子的確是基督，祂卻是上主僕人那樣的苦難基督。
治好癲癇男孩
本段敘述是為了解釋一件具體的事情：如何使人開始有信德。馬爾谷記載了同一故事（谷9:14-29），但瑪竇的敘述更加廣闊，有更多的細節，使所描述的場景更容易讓人理解，並特別強調祈禱的重要性。
瑪竇提到的任何治癒奇蹟，都是為了重複強調信德的力量，特別在那些「小信德」的門徒（6:30；8:26）缺乏信德的時候。
真正的信德，無論多麼「小」，甚至小如芥子，也分享天主的能力（羅4:17-21）。因此，才可以說信德能夠移山（格前13:2）。這種詩歌式的表達，是讚美造物主的力量，無論阻礙多麼強大，甚至像大山一樣（參閱詠114:4描述群山跳躍舞蹈），在上主面前，也會雲消霧散。
門徒在這裏雖然沒有被斥責，卻顯出他們的弱點：他們對自己從耶穌那裏領受的力量，沒有足夠的信心。此外，這段落的訊息也是勸勉眾人，不要懷疑福音的拯救力量。
第二次預告苦難與復活
（參閱 谷9:30-32 及注釋）耶穌不願意讓人知道祂來到了，因為祂渴望與自己的門徒單獨在一起，第二次向他們宣告祂的苦難、死亡和復活。被動式的動詞「被交出」也可以解釋是天主把耶穌交出來，但這並不表示天主願意虐待人。天主把自己的獨生愛子交出來是為拯救世人，但最後卻是那些感到被耶穌威脅的「人」，倉促決定把祂殘暴地殺死（參閱依53:12）。門徒仍然沉醉在光榮勝利的願望中，實在不能明白基督必須忍受十字架的理由。
付聖殿稅
這個繳稅問題，來自猶太人的風俗習慣。按照法律（出30:11-13），年滿二十歲的猶太男子，每年都要繳納聖殿稅。無論他們是居於耶路撒冷、猶大地區、甚至散居於羅馬帝國各地，可在逾越節期，親自到聖殿繳納，或提早繳納。要繳付的金額是一個「雙達瑪」（即兩個達瑪，都是新約年代的希臘貨幣），相當於一個勞工兩天的工資。伯多祿在魚嘴中找到的一個「大銀元」，直譯「斯塔特」，幣值相等於兩個「雙達瑪」，剛好足夠繳付兩個男人的聖殿稅。與羅馬帝國向百姓徵收的稅金相比，聖殿稅只是很少的錢。
但耶穌所說的類比另有深意。一方面明顯指出耶穌沒有納殿稅的責任。原因是受國王管轄的民眾才要負責繳稅，國王的兒子不用繳稅。第25-26節的解釋，就是基於耶穌為天主子的理由。聖殿之主是天主，而耶穌就是天主的兒子。所有相信耶穌的人，也就分享了天主子女的身份。他們一旦獲得了這種身份，就獲得了耶穌和祂的門徒們所擁有的自由。但是，通過這種自由，耶穌也想要表達祂自己尊重這些法律附屬規條，也尊重天主的居所，尊重聖殿。
儘管耶穌沒有繳稅的責任，但為了不引起人們誤解，或避免與相關當局發生衝突，祂仍繳了聖殿稅。聖殿在公元70年被毀滅後，所有從猶太人收來的聖殿稅，都被用作修葺羅馬異教在卡比托里山的朱庇特神殿。這個故事可以幫助瑪竇時代的猶太人團體更明白繳稅的責任，儘管沒有義務繳稅，但為避免閒話誹謗而照做，也是合宜的（參閱羅13:1-7；伯前2:13-17）。