瑪竇福音
第 8 章
治好痲瘋病人
當耶穌下山時，一大群人跟隨着祂。
這時，有一個痲瘋病人來找祂，向祂下跪，說：
「主啊，如果祢願意，就能使我潔淨！」
耶穌伸出手來摸摸他，說：
「我願意，你潔淨了吧！」
他身上的痲瘋立刻潔淨了。
耶穌對他說：
「你要注意，不可告訴任何人！但去找司祭檢驗你，然後獻上梅瑟規定的祭品，給他們作為證據。」
治好百夫長的僕人
耶穌進了葛法翁，有個百夫長前來找祂，懇求祂說：
「主啊，我的僕人癱瘓了，在家裏躺着，非常痛苦。」
耶穌說：
「我去治好他。」
但百夫長回答說：
「主啊，我當不起祢到我舍下來。只要祢說一句話，我的僕人就會痊癒。
因為我是要服從上級命令的人，我手下也有些士兵。我對這個說『去』，他就去；對那個說『來』，他就來；對我的僕人說『做這件事』，他就去做。」
耶穌聽了，感到很驚訝，就對跟隨着祂的人說：
「我實在告訴你們，這種信德，我在以色列從未見過。
我告訴你們，將來有許多人要從東方和西方來到，參加天國的宴席，與亞巴辣罕、依撒格和雅各伯一同坐席；
但本來承繼天國的人，反而被驅逐到外面的黑暗裏去，在那裏哀號又咬牙切齒。」
然後耶穌對百夫長說：
「回去吧！就照你所信的，為你實現了。」就在那一刻，那個僕人痊癒了。
在家中治病和驅魔
耶穌進了伯多祿的家，看見他的岳母病了，躺在床上發燒。
耶穌摸摸她的手，燒就退了，她就起來服侍耶穌。
到了傍晚，人們把許多附魔的人帶來見祂。祂一句話就驅逐了邪靈，還治好了所有患病的人。
這樣就應驗了依撒意亞先知所說的話：
「祂承受了我們的脆弱，
擔當了我們的疾苦。」
作門徒的條件
耶穌見圍着祂的群眾很多，就吩咐門徒往對岸去。
有一個經師前來對祂說：
「老師，不論祢往哪裏去，我要跟隨祢！」
耶穌對他說：
「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，但人子連枕頭的地方也沒有！」
另有一個門徒對耶穌說：
「主啊！准我先回去安葬我的父親。」
可是耶穌回答他說：
「跟隨我吧！讓死人去埋葬他們的死人。」
平息風浪
那時，祂上了船，祂的門徒們跟着祂。
忽然海上起了狂風，以致船被波浪淹沒，祂卻睡着了。
他們上前喚醒祂，說：
「主啊，救救我們！我們沒命了！」
可是祂說：
「你們為什麼害怕？真是小信德的人啊！」
祂起來，斥責了風和海，海上就非常平靜。
眾人都驚訝地說：
「祂究竟是什麼人？連風和海也服從祂！」
在外邦地方驅魔
當祂來到了對岸加達辣人的地方，就有兩個附魔的人走出墳墓，向祂迎面而來。他們非常凶猛，以至沒有人能經過那條路。
看啊，他們呼喊說：
「天主子！祢與我們有什麼相干？時辰未到，祢就來這裏折磨我們嗎？」
那時，在遠處有一大群豬正在覓食，
那些魔鬼便懇求耶穌說：「如果祢要驅逐我們，就打發我們到豬群裏去吧！」
祂對牠們說：
「去吧！」
於是牠們出來，撲進那些豬裏。看啊，全群的豬衝下山崖，投在海裏，死在水中。
那些放豬的人逃跑了，他們往城裏去，把一切和那附魔者的事都傳報開了。
於是全城的人出來與耶穌會面，既見了祂，就懇求祂離開他們的地區。
註釋
醫治
這些醫治事蹟，不僅證明一套教導和使命的真實性，更是天國已經逐漸來臨的效果。耶穌透過治好種種病苦，顯示天國帶着釋放與自由的德能，真實地臨於人間，使人性重新整合，脫離各種困苦與奴役，從邁向死亡的路上轉往生命。這些治癒的敘述，遵循一個基本的框架結構：耶穌與病人對話，這些話對旁邊的協助者或談話對象產生效果。基本上，人需要懷着對耶穌的信任和信德，才可得救。所有的對觀福音敘述，都假定人對耶穌的信德，或將人導向信德。有時候，耶穌主動要求人對祂懷有信德。另一些時候，祂卻從人們的行為中發現信德，或者以詢問的方式喚起信德。也有個別時候，祂強調正是人的信德，使人得到治癒。瑪竇，如同馬爾谷和路加一樣，特顯眾門徒的「小信德」。這種微弱的信德，阻止他們明瞭耶穌這個人和祂的行為，同時使他們不能像耶穌那樣治癒病人。凡相信耶穌所宣講和實現的天國喜訊，就是對耶穌有信德。
但耶穌最大的要求，是他們相信那親眼看見天國透過大能和奇蹟所爆發的威力。瑪竇強調的這種天國的王權，不僅表達在耶穌的各篇教導中，同時也彰顯在祂的工作中，最重要的是在這些奇能異事之中。這些記載集中於第8章和第9章，也在整部福音中重複綜合（4:23-24；8:16；9:35；12:15-16；14:14,34-36；15:29-30；19:2；21:14）。我們的教會也應該具有同樣的態度，服務最小的兄弟，好能克服我們對主的「小信德」（6:30；8:26；14:31；16:8；17:20）。
三種邊緣群體：痲瘋病人，外邦人和婦女
天國拯救的力量沒有疆界，所以耶穌接近三種需要不同幫助的人，他們代表着整個社會中的邊緣群體：因患病而被隔離的傳染病患者、在父系文化中受壓迫和歧視的婦女、被排斥在天主子民之外的非信徒。
痲瘋病人潔淨後若要重返社區，必須有司祭的證明；耶穌尊重這條法律。司祭需要對這些曾患痲瘋病的人進行檢查和診斷，然後決定是否允許他們繼續度正常社區的生活，還是被隔離開來。耶穌不僅治癒和潔淨他們，還恢復他們的正常社區生活。因為祂願意，也有能力這樣做。
這個人既是百夫長（羅馬軍隊中管理一百士兵的長官），代表着羅馬的殖民統治，又是個外邦人，這兩個原因使他到處受人譏諷。但是由於他的信德，使他加入這個新的團體，並成了一個人物典範；透過他的例子，那些不信者（拒絕耶穌的人）受到譴責，同時宣告許多人將會相信（外邦人的加入並組成基督徒團體）。這個癱瘓僕人被治好的事蹟，如同向猶太人和外邦人正式宣告耶穌的使命包括普世人類，表達了天主國的新含義（參閱依2:2-5；米4:1-5；詠108:4）。
在治癒伯多祿岳母的事件中，有一個特別重要的細節：「她就起來服侍」（15）。耶穌的醫治，使這婦人開始服務。聖史有可能以此反映耶穌的追隨者能夠在基督徒團體生活中恢復本身的尊嚴，煥然一新，朝氣蓬勃地服務。
作門徒的條件
耶穌的教訓和奇蹟，確實震撼人心。但那些願意追隨祂的人，不該受這種過於激動的情緒所蒙蔽。跟隨耶穌，或作祂的門徒，需要滿足一些條件，且看耶穌怎樣一一顯示出來：一，要接受充滿危險的生活，貧窮，居無定所，沒有任何保障和安全感，以及挑戰文化，成為別人反對的標記；二，隨時準備執行傳教使命，甘願承擔傳教生活的危機風險，義無反顧，不惜代價；三，一旦蒙召，必須立即跟隨，因為天國的道路和要求不能等待，也不容人拖延。
耶穌自稱為「人子」的時候，對這種生活方式已經有了某些暗示。「人子」是舊約默示文學中一個深奧的預言，這位充滿神秘色彩的人物來自天上，如同一位普世的救主，將要完成上主天主在人類歷史中的計劃（參閱達7:13-14）。有些猶太傳統認為這位「人子」便是真正的基督和上主之僕，這種看法卻忽略了「人子」因人性而必須承受各種痛苦的現實。
耶穌採用「人子」的稱號，是要將自己光榮的幅度暫時遮蔽起來，以免符合某些跟隨者的動機只為出人頭地，攀龍附鳳。所以祂說「人子沒有枕頭的地方」（20），祂這樣回答了第一個準門徒，一位有學識並熟悉經書的人。耶穌藉此揭穿了這人的妄想，和他對基督的誤解。
第二個準門徒，不知其姓名，他也想跟隨耶穌，但卻首先要埋葬他的父親。「首先」這個詞，是瞭解耶穌回答的關鍵所在。他要求「先回家埋葬我的父親」，不是說他即時要處理父親的葬禮，而是說他要在家中盡孝，等到為父母送終之後才跟隨耶穌。至於耶穌嚴厲的回答，一字一句都打擊人們軟弱的情感，使門徒面對分離的緊張關係得到解脫，幫助他們即使面對其餘承諾或責任時，也能清晰地分辨，並作出好的抉擇。
在這裏，真正「優先」的事，是耶穌和祂的工程，也就是天主的國。只有在無條件地同意跟隨祂之後，那人的壓力才會消除，才會發現自己之前的回答多麼矛盾。至於那些只將目光局限在今世的人們，讓他們去費神埋葬死者吧！他們自己也要被埋葬。但那些接受召叫的人，耶穌給他們指出一個新生活，那便是永恆的生命。
平息風浪
門徒們在不久前，還表達了對於耶穌的徹底忠心，可是，當他們面對這場狂風大浪的時候，便喪失了信心。這個故事具體地闡明了門徒職的意義。聖史說，當耶穌上船的時候，祂的門徒們跟隨着祂（23），意思是他們也分享了耶穌的命運。但如果沒有信德和信賴，一旦遇上極端的情況，或是可能要冒死表達忠於天國的時候，這種門徒就會搖擺不定。所以，耶穌斥責門徒們缺少信德時，恰恰是在考驗的關頭，是在「船要被風浪吞沒的時候」（24），而不是在風平浪靜之後。
耶穌在船頭酣睡的這一幕，顯示出祂也是大海之主。在舊約中，波濤洶湧的海是宇宙混亂力量的象徵，只有天主擁有操控一切和平息動盪的能力（詠93；104:6-7等等）。聖史說耶穌「站起來」（在希臘文中與「復活起來」是同一個字），這顯示出祂在團體中（以船為象徵）的拯救力量。瑪竇透過這段談及勇氣和信賴的敘述，是要告訴那些追隨耶穌的人，必須與祂一同在海上經受考驗，分享同一使命和命運，因為他們是為此而蒙召。
在加達辣驅魔
根據當時人們的知識，附魔的人和患傳染病的人，都和邪靈魔鬼的世界有關（參閱詠91:6）。耶穌藉着自己的臨在和行動，阻止了這種邪惡的力量，將其驅趕到它們的污穢之國（豬，參閱依66:3,17）和死亡之淵（懸崖，海）。
但當地人並不欣賞耶穌釋放和拯救的能力，他們的態度與另外一些人的驚訝形成了一種鮮明的對比。於是，面對於天國的邀請，人們形成了兩種截然不同的態度。
9:1-8 治好癱瘓的人
馬爾谷講述了相同的故事（谷2:1-12），不過，瑪竇的敘述比較簡化和概括。他省略了細節，使焦點不只是在奇蹟上，而在於耶穌赦罪的權柄，以此反駁那些博學之士對耶穌的指控。
在猶太人的思想中，疾病常與罪惡相關。甚至耶穌自己的門徒也相信，疾病或者厄運的起因都是某種罪惡，無論是個人或別人所犯的罪（參閱若9:1-2）。然而，在信徒團體中，最嚴重的罪，是在一種令人痛心的排外和邊緣化的環境裏，卻沒有發現天主的拯救行動。
耶穌在這裏顯出祂擁有治癒的能力，最重要的是，祂也有赦罪的權柄。這一切包括在祂的拯救使命裏，也接觸到人類同樣需要被拯救的事實。藉着治癒那個癱瘓病人，祂鄭重地揭示了自己的權威：「為了使你們知道，人子……」（6）。這些話是敘述的核心，瑪竇藉此有力地告訴基督徒團體：耶穌赦罪的權柄臨在於教會內，並透過教會而赦罪。最後說到在場的人都讚美天主，不是因為看見奇蹟（這是馬爾谷的敘述），而是因為天主竟然將這種權柄賜給了人（7）。耶穌所作的醫治和赦罪的救恩工作，由聖神以其德能在初期教會裏延續；直到今天，即使以不同的方式表達，卻常常是祂的救恩行動的延續。