瑪竇福音

在三部對觀福音中，耶穌苦難的敘述都有相同的情節發展，但關於復活的記述則各有特色。但沒有一個聖史講述復活的一刻和復活的方式，因為這件事是超越任何感官經驗的。他們用得勝的喜悅來肯定復活的事實，並以不同的情節表達出來。這些敘述的核心元素是：認出顯現的耶穌、祂的身份與歷史中耶穌的關係。復活的耶穌是擁有肉體的存在，祂多次的顯現，祂與門徒同在，還有各位見證人的人格特徵。
除了11-15節的中間部分，瑪竇用自己的方式，簡潔地講述了三個重要時刻：天使向婦女們傳達的訊息，耶穌對婦女們的顯現，以及託付給門徒們的使命。
婦女們出於愛心和關注，前去觀看墳墓。此時，作者為這一幕加上了戲劇效果：一陣劇烈的地震，預示將要發生的特殊事件。為了喚起神秘色彩，瑪竇大膽地展開了豐富的想象，例如大自然的各種異常現象。後來，他使這些敘述充滿感官的經驗：地震、空墳墓、婦女們和門徒們看到復活主的顯現。
空墳墓的事件，產生了兩個不同的訊息：一個來自婦女，她們成為復活的傳訊者；另外一個來自看守墳墓的士兵，他們去見大司祭並彙報所發生的情況。可確定的一個事實是，墳墓是空的。每一個人都承認這個事實，但對事實的解釋卻差別很大。瑪竇在這裏引證了兩種可能性：屍體被偷，或是復活。瑪竇儘量客觀而中立地解釋這兩種可能。然而，顯現越來越多，使人漸漸認出那位就是復活的耶穌，並且肯定了死亡和復活之間的關係。
這裏一個有趣的現象：負責第一次宣告耶穌復活事件的人，是兩個婦女。按照當時的文化，婦女的見證是無效的。但我們應該注意，幾位聖史都一致地將空墓的發現，和這些婦女聯繫起來。因此，在教會的傳統中，她們被稱為「宗徒們的宗徒」（宗徒的原意是「受派遣者」）。這兩個婦女是第一批傳播復活喜訊的人。
從前在那一刻所發生的事情，如今依然在發生。耶穌復活的事實是無從證明的，這是一項超自然的事實，只憑信德才可接受復活奧蹟。當人的心靈關閉，拒絕相信的時候，復活的事件自然變成一種神話傳說。為基督徒而言，這個復活事件乃是他們信仰的根基。保祿曾經說過，如果耶穌沒有從死者中復活，那麼我們的信仰便是假的（格前15:14,17）。

瑪竇編排了偉大的一幕作為福音的結論。他將自己的教會學和基督論的精華，濃縮在簡短的五節經文中。
耶穌離開耶路撒冷這個受死之地，去了加里肋亞，又像回到了開始使命的起點。祂上了山，這個上升行動的象徵意義，像祂宣佈天國訊息（5-7章）和顯聖容的情景一樣（17章）。當時在場的十一位宗徒代表了整個教會，這一點是無可質疑的。他們看到了復活的那一位，也必須作祂的見證人。
耶穌談論並肯定了祂從天主接受了全部的權柄。祂以這個權柄，派給眾門徒一個普世性的使命，而不再只局限於猶太人。他們不僅要像其他老師那樣教導（23:8），更要使聆聽的人成為耶穌的門徒。他們將要以聖三的名號施行洗禮，如此清楚地標記了教會開始的時期。門徒透過自己對於復活的經驗，向眾人宣講復活的耶穌，不僅是宣講天主的國。
這種改變，從外表看來似乎很重大，其實並非如此。因為宣講耶穌的復活，就是宣佈天國的到來，以及一個新時期的開始。復活的敘述，使我們接受初期教會團體所堅信的這端道理，就是：天主的王權已經藉着耶穌的復活而開始了，天主透過耶穌彰顯了祂賜予生命的能力。
這部福音的終結一如其開始：開始時，我們聽到了「厄瑪奴耳」這名字，即天主與我們同在；在歷史中，天主與被揀選的人同在（依7:14）。如今，我們已知道，耶穌已把依撒意亞先知的預言實現了：「我永遠與你們同在」（20）。
門徒的使命，不是一件容易的任務，但耶穌將永遠臨在其中。祂給予的安慰和鼓勵，臨於傳教使命的各種境遇中，無論是宣講或訓導，慶祝，以及迫害和試探。
門徒的使命也穿梭時空，一直延續到世界和歷史的終結。從此，基督徒團體要紀念那被釘死且復活了的一位，儘管這種十字架的死亡，為猶太人是一件可恥的事。也只有在這種具體的使命中，基督徒的團體才會發現耶穌使命的意義，才會瞭解耶穌這個人。同時，教會還注意到，這種使命永遠和窮人和被遺棄者的得救息息相關，因為歷史中耶穌的言行，便是幫助這些人得救的具體體現。從耶穌的人格和使命來說，激發了兩種團體態度：對近人的同情憐憫，和幫助人脫離各種權力的壓制，得到釋放和自由。
耶穌的教會本質上是一個傳教的團體。復活主說「你們要去……」，就是邀請團體要常常走出自己，走出自己的問題和內在的焦慮，向新的世界開放，走去接觸所有的人。這些人尚未體驗到作為天主子女的喜樂，也不知道他們彼此是兄弟姊妹。若要如此，門徒應時常依靠耶穌的臨在，因為耶穌已經許下：「我永遠與你們同在，直到世界的終結」（20）。