瑪竇福音
第 18 章
誰是最大的？
就在那時刻，門徒前來對耶穌說：
「在天國裏，誰是最大的？」
耶穌叫一個小孩過來，使他站在他們中間，
說：
「我實在告訴你們，除非你們回心轉意，變成像小孩一樣，你們決不能進入天國。
所以，誰謙卑自己如同這個小孩，這人在天國裏就是最大的。
誰因我的名而接待一個像這小孩的人，就是接待我。
與罪惡誓不兩立
「但誰若使這些信我的一個小子失足犯罪，倒不如把大磨石掛在那人的頸項上，沉在深海裏更好。
這世界有禍了！因為有這麼多引誘人失足犯罪的事。這些誘惑必定來到，但那帶來誘惑的人有禍了！
如果你的手或腳使你失足犯罪，把它砍下來扔掉！你單手或獨腳進入永生，比有雙手雙腳而被投入永遠的火裏更好！
如果你的眼睛使你失足犯罪，把它挖出來扔掉！你只有一隻眼睛進入永生，比帶着雙眼而被投入地獄的火裏更好！
失羊的比喻
「你們要小心，這些小子一個也不可輕視。我告訴你們，因為他們的天使在天上常常朝見我天父的面。
人子來是要救迷失的人。
你們想一想，誰若有一百隻羊，其中一隻迷了路，難道不是把那九十九隻留在山上，出去尋找那隻迷途的羊嗎？
如果找到了，我實在告訴你們，他為這一隻羊高興，勝過為那九十九隻沒有迷路的。
同樣，你們在天上的父也不願意這些小子喪失任何一個。
論寬恕
「如果你的兄弟得罪了你，在只有你和他一起時，指出他的過失。如果他肯聽你，你便將你的兄弟贏回來了。
如果他不聽，你就帶一兩個人同去，使任何事，憑兩三個證人的口供就可以確定。
如果他不聽他們，應向教會報告。如果他不聽教會，就把他當作外邦人或稅吏看待。
我實在告訴你們：你們在地上捆綁的，在天上也要被捆綁；你們在地上釋放的，在天上也必得釋放。
我再次實在地告訴你們：你們若有兩個人在地上同心合意地祈求，無論求什麼，我在天的父一定會給你們實現。
因為哪裏有兩三個人因我的名相聚，我就在他們中間。」
這時，伯多祿前來對祂說：
「主！如果我的兄弟得罪了我，我該寬恕他幾次？直到七次嗎？」
耶穌回答：「我告訴你，不是七次，而是七十個七次！
兩個欠債者的比喻
「因此，天國好像一個做王的人要跟他的僕人們算帳。
開始算的時候，一個欠一萬塔冷通*的人被帶來了。
因他無力償還，主人就下令把他和他的妻子兒女，連同他所有的東西都賣掉來還債。
那僕人就跪下叩拜他，說：『給我一些時間吧！我會把一切還給你的。』
那僕人的主人動了憐憫心腸，把他放了，並且免了他的債。
耶穌對他們說：
「我實在告訴你們，當一切被更新，人子坐在祂光榮的寶座上時，你們這些跟隨我的人也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二支派。
那僕人出來，遇見一個欠他一百個銀幣的同伴，就抓住他，扼着他的喉嚨，說：『把你欠我的錢還給我！』
那與他一同是僕人的就跪下求他說：『給我一些時間吧！我會把一切還給你的。』
他卻不肯，反而把那人關進監獄，直到還清了欠債。
其他的僕人看見這事，都很氣憤，便向他們的主人報告了所發生的一切。
主人就把這僕人叫來，說：『你這個惡僕！因你求了我，我就免了你所有的債。
難道你不應該憐憫你的同伴，像我憐憫了你一樣嗎？』
主人非常生氣，把他送去受刑，直到還清所有的欠債。
所以，如果你們每個人不是真心寬恕自己的兄弟，我的天父也要這樣對待你們。」
註釋
誰是最大的？
耶穌的五篇偉大言論裏，本章是第四篇，特別針對門徒團體的分裂。我們可以猜想到團體內各小圈子的緊張關係，彼此同住一起的問題和困難。瑪竇為說明這些情況，勸告我們要照顧弱小者和彼此寬恕，那是基督徒團體的基本準則。這種團體的模範，適合各個時代。天國的來臨必然帶來這種價值觀的改變。
門徒的問題引出了這篇講道（1）。教會既然必須組織起來，便需要一些人承擔某些責任和服務。這些人是不是最重要的人物呢？眾門徒特別想知道答案。瑪竇提醒他們，不要忘記耶穌對此事的教訓，天國的來臨必帶來價值觀的改變。耶穌抱起孩童的動作，已是答案（2）。祂要求門徒也要像這孩子一樣（3）。當時的社會與今日的不同，耶穌時代的孩童在社會裏沒有法定權利，孩童必須依賴自己的父母，從父母那裏接受一切。天主的國不是靠個人力量而獲得的，天國是一件禮物，只有出自孩童般的單純和感激，才能接受這件禮物。
在瑪竇福音裏，「小」這個字不僅僅指孩童。「小」是指所有誠樸和謙虛的人，他們過簡樸的生活，選擇全心全力地跟隨耶穌。基督徒團體，特別是團體的負責人，切莫低估這些人在團體裏的作用和貢獻。這些「小」兄弟們具體地實現了福音的精神，讓耶穌在貧窮者和純樸者中間的臨在，彰顯無遺。
失羊的比喻
這比喻的主角其實是那尋羊的牧人。耶穌所經驗到的天父沒有偏見或私心，耶穌知道天主之所以為父親，是因為祂出去尋找迷失者，愛護那些陷於惡劣環境中的人們。
為了找到一隻迷失的羊，竟然留下另外九十九隻羊；找到後，把羊背在自己的肩上，和其他的人一起分享失而復得的喜樂。這難道不足以表達天主就是一位真正的父親嗎？當祂愛一個迷失者時，並沒有停止去愛其他的人。天主是在向人保證，即使他們可能會迷失，但不會失去祂的愛。
瑪竇將這比喻，用在那些受欺騙或被引入歧途，而離棄耶穌教訓的門徒身上。人們應採取牧人尋羊的行動，對待那些已跌倒的人，以及那些將要跌倒的人。這些生活迷失的人，需要別人的珍惜和導引，才不致奔向死亡。天主絕對不會放棄任何迷失者，祂永遠耐心地等待和尋找他們。
連接上下文來看，這個比喻也強調每一個人的絕對價值，同時顯示天主是眾人的父親，在此基礎上建立基督徒之間兄弟姊妹的關係。當他們能夠出去尋找那些迷失者時，他們就是實行天父的旨意：「你們天上的父也不願意這些小子中任何一個喪亡」（14）。
論寬恕
基督徒團體以和平為管理的原則，或者沒有衝突，或者在衝突後尋求修和（14）。團體若有成員拒絕修和，他即使留在團體裏，也只是個陌生人；如果他仍不改變主意，團體的負責人也可以將他開除（參閱格前5:5-6）。
這種關於寬恕和修和的教訓，在團體祈禱的訓示中得以滿全。一個祈禱的團體，可以獲享耶穌的臨在（參閱28:20）。但是，他們要擁有耶穌在天主經裏所要求的態度，也需要實踐禱文裏所要求的條件。
兩個欠債者的比喻
面對伯多祿的「數學」題，耶穌同樣用一個代表「無限」的數字作答，透過這個對比極端的比喻來表達祂的意思。在古代的東方文化中，報復律是一個神聖的傳統，而寬恕是一種使自己蒙羞，失去尊嚴的決定。然而，為基督徒而言，代替報仇的卻是無止境的寬恕。
這個比喻描述了人和天主之間的關係，以及人與人彼此間的關係。一萬個塔冷通的債務，無論怎樣，都是償還不起的，這象徵所有的人都蒙受天主仁慈而獲得寬恕（24-25）。那僕人的態度毫無憐憫，表示他心懷惡意的吝嗇。我們彼此相欠「一百個銀幣」（28），這個數目與我們獲得的寬恕相比，簡直不堪一提。那麼，我們應該如何對待鄰人呢？天主給予我們寬恕的恩寵是超乎想象的，但對那些拒絕寬恕自己鄰人的硬心腸，天主會把這種恩寵完全收回。無論誰，只要經驗到天父的這種仁慈，都不會再去計較哪裏是接納和寬恕兄弟姊妹的底線。