瑪竇福音
第 14 章
洗者若翰之死
那時，分封侯黑落德聽到了耶穌的名聲，
便對他的臣僕說：
「這個人一定是洗者若翰，他死而復活了，所以那些奇能在祂身上運行。」
原來，當初黑落德逮捕了若翰，把他捆綁並關進監獄，是為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，
而若翰對他說：「你這樣佔有這個女人，是違法的！」
雖然他早就想殺若翰，但害怕百姓騷亂，因為百姓都認為若翰是先知。
但到了黑落德的生日，黑落狄雅的女兒在宴會的賓客面前跳舞，得到黑落德的歡心，
以至黑落德用誓言許諾：她無論要求什麼都會給她。
這女孩受了母親的指使，就說：
「把洗者若翰的頭放在盤子裏給我！」
黑落德王感到難過，但在賓客面前已發了誓，只好下令，
派人在獄中把若翰斬首。
他的頭顱便盛在盤子裏，送到女孩面前，女孩拿去給她的母親。
若翰的門徒就來為他收屍安葬，又去把這消息告訴耶穌。
使五千人吃飽
耶穌聽到了這消息，便悄悄地坐船離開那裏，來到一處偏僻的荒野。但群眾聽到了，就從各城步行出來，跟着祂去了。
祂一上岸，看見大批群眾，就對他們動了憐憫的心腸，並治好了他們的病人。
到了傍晚，門徒前來對祂說：
「這裏是荒野地方，天色已晚，打發群眾走吧！讓他們到附近的村莊，買自己的食物。」
可是耶穌說：
「他們不用去了，你們給他們吃的吧！」
他們說：
「我們這裏只有五個餅和兩條魚！」
耶穌說：
「拿到這裏來給我。」
然後吩咐群眾坐在草地上。
祂拿起那五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，擘開，把餅交給門徒，由門徒分給群眾吃。
大家吃了，也吃飽了。他們把剩下的碎塊收集起來，裝滿了十二筐。
當時一起吃的，除了婦女和小孩以外，大約有五千個男人。
耶穌在水面行走
然後耶穌催迫門徒上船，要他們早祂一步到對岸去；而這期間，祂遣散群眾。
群眾散去後，祂便獨自上山祈禱。到了晚上，祂一個人在那裏。
這時，門徒的船已離岸好幾里，受波浪衝擊，因為他們遇上逆風。
天還未亮的時候，耶穌朝着他們在海上走來。
門徒看見祂在水面上行走，都非常驚慌，說：
「有鬼啊！」他們都嚇得大喊大叫。
耶穌立刻對他們講話，說：
「放心！是我，不要怕！」
伯多祿回答說：
「主，如果是祢，就命令我在水面上走到祢那裏！」
耶穌說：
「來吧！」
伯多祿便下船，在水面上步行，向耶穌走去。
但他一見那強風就害怕，開始下沉，就喊叫起來：
「主啊，救我！」
耶穌立刻伸手抓住他，說：
「小信德的人！你為什麼懷疑呢？」
當他們上了船，風就停了。
在船上的人都朝拜了耶穌，說：
「祢真是天主子！」
在革乃撒勒醫治病人
他們過了海，在革乃撒勒上岸。
當地人認出了耶穌，就把消息傳遍了鄰近各地。於是人們把所有的病人給祂帶來，
只求摸摸祂外衣的邊繸。凡摸到的，都痊癒了。
註釋
若翰洗者之死
像馬爾谷第6章一樣，瑪竇用倒述的方式，說出若翰怎樣被斬首，如同因為眼前的事件，喚起這段使人不安的回憶。若翰死而復活的說法，只是群眾的幻想，和黑落德出於內疚的推測。
對比馬爾谷的記載（谷6:14-29），瑪竇寫得比較簡潔，但仍然保持故事中戲劇性的元素：激情和復仇，恐懼與自滿，宴會上一場致命的舞蹈和食盤裏一個血淋淋的人頭。洗者若翰的死亡，是歷史的傳奇故事。既然洗者若翰的使命與耶穌的使命息息相關（3:2；11:18-19），那麼，他這種殘暴的死亡和安葬，也可以說是預告了耶穌的死亡（17:11-13）。
使五千人吃飽
瑪竇說有五千個男人，還未計算婦女和孩子的人數。這是一次壯觀的分享食糧的場面，通常稱為「增餅奇蹟」。四部福音都有這一記載，但瑪竇和馬爾谷記載了兩次增餅奇蹟。
天主是最好的施予者（參閱詠104:27-28； 136:25；145:15-16）。祂藉着派遣自己的兒子，向我們顯示了祂無限的富饒。慷慨也是天主王權的一個特質。耶穌曾經在曠野中拒絕施行一個簡單而滿足自己的奇蹟（4:4），因為祂是靠天主的話而生活。此時，祂將天主的話告訴群眾，也為給他們食物而行了一個奇蹟。這奇蹟的象徵意義，需要有現實的行動來支持；若宣講某些言論而沒有相稱的行動（使飢餓者能吃飽、赤身者穿得暖），這些言論絕不是天主聖言。
在整個事件裏，傳統的理解是將增餅奇蹟視為感恩祭（聖體聖事）的預告，原因是第19節出現的禮儀式句子：拿起了餅、舉目向天、祝福了、擘開、分給門徒們。感恩祭的餅將兄弟姊妹聚集到同一餐桌周圍，這餅的意義也必須包括與窮人分享物資和為有急需的人伸張正義。感恩祭的餅指向救濟貧窮的餅，兩者使聖體聖事這永生的食糧成為天國在此時此地臨於我們中間，並將要圓滿來臨的證據。
耶穌在水面行走
一個漆黑的夜晚，在波濤洶湧的大海中，耶穌顯現給門徒們。我們可以將這一幕與「顯聖容」以及「復活」聯繫起來，三幕都顯示了耶穌是「主」的偉大身份：祂可以統馭宇宙一切力量（參閱詠77:20），以祂講的話和伸出的手（參閱詠73:23；80:18），並祂的臨在，帶來了平靜與信心。這種來自舊約傳統的表達模式，如同在依41:10；43:5一樣。
伯多祿害怕的原因不是他開始下沉，反而他下沉的原因是他開始害怕（參閱詠69:2-3）。瑪竇經常提到伯多祿的行為，為了給我們展示這位宗徒之首的靈性旅程。當耶穌表明自己的身份時，伯多祿認出了祂；然後，伯多祿得到耶穌認同後，他信心十足地在水面跟隨着祂；隨後，他又懷疑，面臨危險時便退縮，但最終得到耶穌拯救。所以，伯多祿是教會的一個典型人物。
身處狂風大浪中的宗徒團體，早已忘記這位與他們團結一致的耶穌。他們即使看見祂，反而以為是在黑暗中一個漂浮的鬼魂。他們想要走向祂，卻因為敵對的勢力而退縮。這段福音邀請我們打破陳舊的偏見和安全感，好能對耶穌有一種全新的體驗。我們應該通過聖經這部生命之書，讓耶穌和我們直接談話。
這是福音敘述最精彩的段落之一：一方面，顯示了基督徒團體（無論是瑪竇的時代或以後所有的時代）在歷史旅途中所經歷的各種困難和磨難；另一方面，說明復活的主恆常臨在伯多祿的船上。正如瑪竇福音的結尾就是耶穌的許諾：「我永遠與你們同在，直到世界的終結」（28:20）。在這種背景下，我們必須記得風暴之前，門徒還未如此惶恐的時候，耶穌獨自在山上祈禱（23）。
聖史另一次提到耶穌祈禱是在革責瑪尼山園（26:36-40），在宗徒們經受最大的考驗，即是在十字架的羞辱之前。
在革乃撒勒醫治病人
瑪竇故意將革乃撒勒人對耶穌的接受，和耶穌在自己家鄉納匝肋遭遇的反對，作鮮明的對比（13:53-58）。耶穌治癒了許多病人，因他們懷着信德而來，也正是信德，才使奇蹟有可能發生。