瑪竇福音
第 1 章
耶穌基督的族譜
1
耶穌基督是達味的子孫和亞巴辣罕的子孫，以下是祂的族譜：
2
亞巴辣罕生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；
3
猶大生培勒茲和則辣黑，他們的母親是塔瑪爾；培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，
4
阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟；
5
撒耳孟生波哈次，他的母親是辣哈布；波哈次生敖貝得，他的母親是盧德；敖貝得生葉瑟，
6
葉瑟生達味王。達味生撒羅滿，他的母親曾是烏黎雅的妻子；
7
撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，
8
阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，
9
烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，
10
希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，
11
約史雅生耶苛尼雅和他的兄弟們，他們生於流徙巴比倫的時期。
12
流徙到巴比倫後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，
13
則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左爾，
14
阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，
15
厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，
16
雅各伯生若瑟，若瑟是瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，祂被稱為基督。
17
從亞巴辣罕到達味有十四代，從達味到流徙巴比倫有十四代，從流徙巴比倫到基督出生，也有十四代。
18
若瑟領報
耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已許配給若瑟，但在他們一起居住之前，瑪利亞因聖神而懷孕，並已顯示出來。
19
她的丈夫若瑟是個正義的人，不願敗壞她的名聲，就打算悄悄地休了她。
20
若瑟正在思慮這事的時候，上主的天使在夢中顯現，對他說：
「達味的子孫若瑟，不要害怕娶瑪利亞為你的妻子，因為她是因聖神而懷孕的。
21
她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族從罪惡中拯救出來。」
22
這一切的發生，是要應驗上主藉先知所說的話：
23
「看！童貞女將懷孕，要生一個兒子，
人們要稱祂為厄瑪奴耳。」
那名字的意思是：
天主與我們同在。
24
若瑟醒來，便照上主的天使所吩咐的做了，迎娶了他的妻子。
25
他一直沒有和她同過房，她就生了一個兒子。若瑟給祂起名叫耶穌。
註釋
耶穌基督的族譜
族譜幫助我們瞭解自己的根源，並我們與祖先的關係。對猶太人而言，時常保持對祖先的記憶，是很重要的事情。所以，耶穌的誕生不僅連繫到以色列的民族歷史，也使人記起這民族的種種偉大許諾和希望，以及沉重的過失和罪惡。這個族譜確是一段簡短的歷史，卻代表全人類的歷史，也是歷史決定性的中心和轉捩點。
瑪竇在福音的開端列出耶穌的族譜，很有技巧地編排歷代的祖先，直到高峰：一個具體的人，「耶穌基督」（16）。整個人類的歷史，以及達味和亞巴辣罕所代表的天主許諾的歷史，都屬於同一、獨特的救恩歷史，完全集中在耶穌身上。
但瑪竇不只是抽象地介紹歷史，而是說明歷代男男女女所組成的真實歷史。他們的名字，反映了人類大家庭的良善和脆弱，成功與失敗，痛苦和災難。他們是聖祖、賢士、先知、正義或邪惡的君王、工人、村民、充軍者、奴隸、妓女、本族人和外邦人。
所以，閱讀這福音的第一頁時，有誰會感到被排除於耶穌的家族之外呢？天主的許諾已成為「肉身」、成為我們人類大家庭中的一員——耶穌，那麼又有誰能無動於衷，沒有感到被召喚加入這個圓滿的許諾呢？
在結束這族譜的名單之時，瑪竇沒有說「瑪利亞，若瑟的妻子」，反而刻意地說成「若瑟，瑪利亞的丈夫」。
若瑟領報
這個族譜不是簡單地用一個普通的名字作結尾，而是突顯獨一無二，不同凡響的一代：一個人將要生於「童貞女」。瑪竇在這裏提到 依7:14 的許諾和預言，該段經文在猶太傳統裏充滿特殊意義。瑪竇沿襲了這個傳統，並在他的敘述中明確指出：瑪利亞成為人母並非由於若瑟，而是來自聖神的大能。經文所說的（20-23），依然是教會的信仰。
那麼，對於瑪利亞懷孕的事實，若瑟又如何反應呢？經文說若瑟是一個「正義的人」，他不願公開地羞辱她，因此決定暗暗地休退她。若瑟看到瑪利亞已懷孕，他是否感到驚訝？他的未婚妻沒有將這離奇的事告訴他嗎？但使若瑟傷心的，並不是這些。
我們可以想想在瑪竇福音裏，若瑟的決定有更深層的意義：面對一個離奇的奧秘，他感到驚訝、對天主充滿敬畏、傍徨，而且不知所措。
當人面對天主的奧秘時，本能反應是逃走。在舊約中有不少例子，許多大人物被天主召叫時，都有同樣的反應。也許瑪竇講述「若瑟領報」，和他怎樣開始獻身服務救恩奧蹟，就是想提醒我們人生這種戲劇性的發展。
天使幫助若瑟消除疑慮和恐懼之後，他便成為瑪利亞之子的合法父親。若瑟的使命一開始就要給新生兒子取名「耶穌」。這個名字的意思是：「祂要把自己的民族從罪惡中拯救出來」，指出一切新啟示將要在祂的生活、死亡和復活中得以完全實現。如此，若瑟正式開始了自己的使命，他要保護「厄瑪奴爾，天主與我們同在」（23）的奧蹟，直至耶穌的時刻來到。