瑪竇福音
第 15 章
論傳統
後來，有些從耶路撒冷來的法利塞人和經師問耶穌說：
「為什麼祢的門徒違反祖先的傳統？他們吃飯前竟然不洗手！」
祂回答說：
「那麼，你們為何因你們的傳統而違反天主的誡命呢？
天主說過『要孝敬父母』，又說『咒罵父母的人該處死』。
你們卻說：誰告訴父母『我應當供養你們的一份已獻給天主了』，
便不需要孝敬父母了。
你們就這樣為了你們的傳統而廢棄了天主的話！
假善人啊！依撒意亞論及你們所預言的真對，他說：
『這民族用嘴巴尊敬我，
他們的心卻遠離我。
他們對我的朝拜毫無意義，
所教導的道理只是人的規條。』」
論真正的潔淨
祂召集群眾過來，對他們說：
「你們要聽，也要明白：
不是吃進口裏的東西使人污穢，而是從口裏出來的，才使人污穢。」
然後門徒前來對祂說：
「法利塞人聽到祢所說的話就很生氣，祢知道嗎？」
祂回答說：「凡不是我天父栽種的植物，都要連根拔除。
不用理會他們！他們是盲眼的盲人嚮導，如果盲人給盲人領路，就會一起掉進坑裏。」
於是伯多祿對祂說：
「請給我們解釋這個比喻。」
耶穌回答說：
「連你們也不明白嗎？
難道你們不了解，吃進口裏的一切，都進入腸胃，又排泄到廁所去嗎？
但從口裏出來的都發自內心，才會使人不潔。
因為從人心裏發出邪念、謀殺、姦淫、淫亂、盜竊、假見證、毀謗，
這些才會使人污穢。但是吃飯前不洗手，卻不會使人污穢。」
客納罕婦人的信德
耶穌離開那裏，退到提洛和漆冬境內。
看，有一個當地的客納罕婦人出來，哭着喊叫：
「主啊，達味之子！可憐我吧！我的女兒附了魔，被纏得很苦！」
耶穌卻一句話也不回答她，於是門徒前來求祂說：
「打發她走吧！祢看，她一直跟在我們後面喊叫。」
耶穌答說：
「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊。」
那婦人連忙上前，向祂跪拜，說：
「主啊，幫助我吧！」
耶穌回答說：
「拿孩子的餅扔給小狗，是不好的。」
那婦人說：
「主啊，是的！但小狗也能吃牠們主人桌上掉下來的碎屑。」
於是耶穌回答她說：
「唉呀，婦人，你的信德真大！就照你所要的，為你實現了吧！」
就在那一刻，她的女兒被治好了。
治好眾多病人
耶穌離開那裏，經過加里肋亞海岸，上了山並坐在那裏，
大批群眾便擁來，帶着跛子、盲人、殘障者、啞巴和各種病人到祂腳前，祂就治好了他們。
於是，啞巴能說話，殘廢的康復，跛子能走路，盲人能看見，群眾看了都非常驚訝，便讚美光榮以色列的天主。
使四千人吃飽
這時，耶穌叫門徒前來，說：
「我很憐憫這群人，他們和我一起已經三天，已沒有什麼東西吃了。我不願打發他們餓着肚子離去，以免他們在路上暈倒。」
門徒對祂說：
「在這荒野地方，我們要到哪裏去找足夠的餅，給這麼多的群眾吃飽呢？」
耶穌問他們說：
「你們有多少餅？」
他們說：
「七個餅，還有幾條小魚。」
於是耶穌吩咐群眾坐在地上，
祂拿起那七個餅和小魚，祝謝了，擘開，交給門徒，門徒再拿去分給群眾。
大家吃了，也吃飽了，而剩下的碎塊收了滿滿七籃。
當時一起吃的人，除了婦女和小孩以外，大約有四千個男人。
耶穌打發群眾離去後，便上了船，來到瑪加丹地區。
註釋
論傳統和真正的純潔（參閱 谷 7:1-13 和 7:14-23 的注釋）
從耶路撒冷來的法利塞人質問耶穌和祂的門徒為什麼不遵守傳統。然而，這些傳統都是他們對法律過分解釋而產生的規條。這一次爭論的重點，是關於進食前洗手的問題。
耶穌將這個問題變成一次辯論，透徹而尖銳地揭露他們教導中的錯誤。在耶穌時代，任何輕微的衛生問題、飲食習慣以及倫理狀況，都可被視為一種罪惡。耶穌首先用另外一個問題回應他們，那個問題揭露了他們如何扭曲並操縱最重要的十誡，例如其中一條是贍養父母。然後，耶穌不等對頭作出反應，便以先知的話嚴厲地斥責他們（依29:13）。這種譴責也指向所有虛偽的、法利塞式的敬禮，以及所有將誡命的真正精神抹煞的奴性傳統。
隨後，耶穌又對群眾講話，再用法利塞人的問題，來說明祂的新教訓（10節以後），將使人潔淨或不潔的真正原因作一對比。法利塞人聽到後深感震驚，使門徒不知道怎樣面對。而我們或許未曾想到，這個社會在各種勢力人士的手中，到底被歪曲到何等地步。耶穌稱這些官方的宗教領袖為「瞎眼的嚮導」（14-15），但顯然群眾也是盲目的。他們如同一對行走在路上的瞎子，都不知道如何幫助對方。
最終，所有這些關於潔淨的法定傳統，無非為了保持猶太人自己是天主選民的身份，顯示自己高於其他民族。這也是耶穌在現實當中所抨擊的問題根源：是什麼使一個人在天主面前變得潔淨或不潔？是什麼使一個人有價值或無足輕重？其決定因素在於人發自內心的、並能付諸實行的一切，而不是吃進口裏的某些食物。
客納罕婦人的信德
接續的這一幕敘述，是為了強調耶穌前面說的教訓。故事是關於一位外邦婦人，在猶太人的宗教思想裏，她是一個低賤且不潔的女人。故事發生在提洛和漆冬一帶，那是外邦人地區。那個客納罕婦人悲痛的哀號：「主！可憐我吧！」（25）實在是她衷心地表達了信德。當耶穌的門徒們認為這位魯莽的婦人，根本不配得到老師的注意，並要把她趕走時，耶穌卻開始與她對話。這段情節給我們出了一個難題：表面看來，耶穌並不關心以色列以外的民族。然而，我們應該從福音所提及的文化和傳教使命的角度來解釋這一幕。
瑪竇描述耶穌表面上拒絕行奇蹟，並以當時想趕走這婦人的宗徒們，代表現實中基督徒團體抗拒外邦人的態度；瑪竇為這團體寫這福音，也反映這些人的內心，其實還沒有徹底地接納由外邦人中皈依的基督徒。好像是說耶穌也不贊同門徒這種態度，因為祂初時拒絕了這個外邦婦人（26），但後來還是接納了她並行了奇蹟。由此可見，教會第一代的猶太裔基督徒，仍然非常重視純正的猶太血統，並且有明顯的排外主義。
但是，信仰的恩賜超越種族和文化的障礙，或者社會地位的界限。耶穌透過這次奇蹟，和當眾讚賞這位婦女，向我們指出一種新的普世團體。祂建立這個團體，作為當時及現代人一個非排外主義團體的選擇。
治好眾多病人
瑪竇繼續的敘述有一個要點，是以「山」為場景，這是瑪竇安排耶穌教導和啟示的最佳地方。上下文顯出這是外邦人地區，前來的群眾代表了各時代和各民族一切需要幫助的人。天國的來臨，正是為給這些人帶來永久的自由。群眾體驗了啞巴說話，瘸子走路，盲人看見……等等的奇蹟異事，並喜樂地讚頌，就是這種自由。
瑪竇在耶穌的這種治癒力量中，看到了依撒意亞預言的圓滿實現（依35:5-6）。先知在這片歡樂的歌詠中，表達了人們從充軍之地回到故國家園的喜樂之情，他們體會到了天主救恩的臨在，與他們內心的無比喜樂。依撒意亞只是唱出了進行曲，沒有描述新的國度恢復的情況。瑪竇卻早已宣佈了天主的光榮已臨在，祂的國度已透過耶穌而實現。
使四千人吃飽
為什麼有第二次的增餅奇蹟？路加和若望只提到了一次增餅奇蹟，瑪竇（如同在谷8:1-10）告訴我們有兩次，他不僅講論這個奇蹟的經過，更解釋了這個奇蹟的意義。這次在外邦人地區的山上，圍繞在耶穌腳前，聽祂講道的新聽眾都不是信徒。就像第一次增餅奇蹟的猶太聽眾那樣（14:13-21），外邦人也被邀參加這種共同奉獻和分享食物所象徵的基督宴席。
瑪竇敘述的對象是一個猶太人和外邦人混合的基督徒團體。他們能聯合在一起，如同兄弟姊妹，圍繞在主的餐桌前，並不容易。瑪竇顯示了眾人能共融的惟一理由：不是由於種族或宗教根源，而是由於耶穌的慈悲，「對他們動了憐憫的心腸」（14:14），「我很憐憫這群人」（15:32）。