瑪竇福音
第 21 章
凱旋地進入耶路撒冷
他們臨近耶路撒冷，來到橄欖山的貝特法革。耶穌派了兩個門徒，
對他們說：
「你們往對面的村子裏去，立刻就會看見一頭母驢拴在那裏，還有一頭小驢跟牠一起。把牠們解開，牽來給我。
如果有人對你們說什麼，你們就說：『主需要牠們。』他會立刻把牠們送來。」
這事發生了，是為了應驗先知所說的話：
「你們向熙雍的女兒說：看，你的君王到你這裏來了，他溫良地騎在驢上，騎在小驢駒上。」
門徒出發，照耶穌的吩咐做了。
他們把母驢和小驢駒牽來，把他們的外袍搭在驢背上，耶穌就騎了上去。
大批群眾把自己的外袍鋪在路上，還有人從樹上把枝子砍下來鋪在路上。
群眾跟着祂前呼後擁，喊叫着說：
「賀撒納於達味之子！奉主名而來的那位，應受讚頌！
賀撒納於至高之天！」
當祂進入耶路撒冷時，全城轟動，人們都在問：
「這人是誰？」
群眾回答：
「是耶穌！從加里肋亞的納匝肋來的先知！」
潔淨聖殿
耶穌進入聖殿，驅趕所有在聖殿庭院裏買賣的人，推翻了錢幣兌換人的桌子和鴿販的椅子。
祂對他們說：
「經上寫着『我的殿要稱為祈禱的殿』，但你們竟使它成為賊窩！」
盲人和跛子也進來聖殿找耶穌，祂就治好了他們。
但司祭長和經師看見祂所行的奇事時，孩子們又在聖殿庭院裏喊叫：「賀撒納於達味之子！」他們就很惱怒，
質問祂說：
「祢聽見他們在說什麼嗎？」
耶穌對他們說：
「我聽見了。『從小孩和嬰兒的口中，祢得到最好的讚頌！』這句話，你們沒有讀過嗎？」
於是祂離開他們，出了城，到伯達尼那裏過夜。
枯乾的無花果樹
耶穌早上回城時，覺得餓了，
祂見路旁有一棵無花果樹，就去看看，但除了葉子，什麼也找不到。
祂便對那樹說：
「你永遠不再結果子了！」那無花果樹立刻枯乾了。
門徒們看見，就驚訝地說：
「這無花果樹怎麼立刻就枯乾了？」
耶穌回答他們說：
「我實在告訴你們：如果你們有信德，無疑慮，不但能這樣處置無花果樹，甚至你們對這山說『起來！投進海裏！』也必會實現。
你們在祈禱時所求的一切，只要信，就必得到。」
耶穌的權柄
耶穌進了聖殿，正在教導人的時候，眾司祭長和民間長老來到祂面前，說：
「祢憑什麼權柄做這些事？是誰給祢這個權柄？」
耶穌回答他們說：
「我也問你們一件事，如果你們回答我，我就告訴你們我憑什麼權柄做這些事。
若翰的洗禮是從哪裏來的？是出於天意，或來自人的主意？」
他們便彼此議論：
「如果我們說是出於天意，祂會問我們：『那麼你們為什麼不信他？』
如果我們說『來自人』，又怕得罪群眾，因為眾人都認為若翰是一位先知。」
於是他們回答耶穌說：
「我們不知道。」
祂對他們說：
「我也不告訴你們，我憑什麼權柄做這些事。
兩個兒子的比喻
「再看看你們有怎樣的想法吧。
一個人有兩個兒子，那父親對第一個兒子說：『孩子，今天你去葡萄園工作吧。』
他答說：『我不去。』後來他回心轉意，就去了。
那父親又照樣吩咐另一個兒子，他答說：『父親！我去。』卻沒有去。
這兩個兒子，誰遵行了父親的意願呢？」
他們回答：
「第一個。」
耶穌就對他們說：
「我實在告訴你們：稅吏和娼妓比你們先走在天主國的路上。
因為若翰已來指引你們走正義的路，你們不信他，但稅吏和娼妓卻信了他。即使你們看見了這事，你們還是沒有回心轉意來信他。
邪惡農戶的比喻
「你們再聽另一個比喻吧。有一個家主培植了一個葡萄園，四周圍上籬笆，園內挖了一個榨酒池，建了一座守望台，然後租給農戶，就往遠方去了。
收果子的時節臨近了，他就派他的僕人們到農戶那裏，收取他的果子。
但那些農戶抓住他的僕人，打傷一個，殺死一個，扔石頭砸死另一個。
他再派其他的僕人去，人數比以前更多，農戶還是照樣對待他們。
此後，他派自己的兒子到他們那裏，心裏想：『他們是會尊敬我兒子的。』
可是農戶們一見那是兒子，就彼此說：『這就是繼承人！來，我們殺了他，佔有他的產業吧。』
於是他們抓住他，趕他出葡萄園外殺了。
這樣，當葡萄園主來到時，要怎麼對付那些農戶呢？」
他們對祂說：「惡人必有惡報！他要消滅他們，並把葡萄園交給其他能按時向他繳納果子的農戶。」
耶穌對他們說：
「難道你們從來沒有讀過這段經文嗎？
『工匠丟棄的石頭，
竟然成了屋角的基石。
這是上主的作為，
在我們看來真是奇妙！』
所以，我告訴你們：必要從你們那裏把天主的國奪去，轉交給能結果實的外族。
誰跌在這石頭上，必會摔碎；這石頭掉在誰身上，必會壓碎那人。」
司祭長和法利塞人聽到祂這些比喻，明白祂是指着他們說的。
他們就想逮捕祂，卻又顧忌群眾，因為群眾都認為祂是先知。
註釋
凱旋地進入耶路撒冷
耶穌在預告了門徒的命運，並囑咐他們跟隨祂的條件之後（16:21–20:34），便走進耶路撒冷，與猶太當局的衝突也日益激烈。這樣，耶穌在地上的最後一程便開始了。
在慶祝逾越節（紀念出離埃及並得到自由）的時候，大批猶太人趕往耶路撒冷。在這種場合，人們對基督的期待也更加強烈。對於天國即刻來臨的期待，使那伴隨耶穌的團體，開始宣揚耶穌就是那位基督，「達味之子」（9）。耶穌騎着驢子進城，這個謙虛的姿勢，表達了祂的基督思想，並排除一切謀求權力和光榮的計劃。
當時的猶太當局和純樸的群眾都瞭解耶穌這一舉動的意義，但他們的反應各不相同。人們認出祂是一位先知，耶京當局卻對此充滿懷疑，並提高警惕。「這個人是誰？」（10）他們發問並不意味着他們渴望瞭解，而是表明了對耶穌的直接排斥。
潔淨聖殿
耶穌進了耶路撒冷，祂做的第一件事就是清理聖殿。這個行動如同標記，是顯示權威的姿態，對當時的官方權威和宗教權威是一種嚴重的侮辱。
這些權力機構，容許商販濫用聖殿的外院大做生意、買賣牲畜和兌錢。百姓祭獻，便要買牲畜；捐款，便要兌換聖殿認可的錢幣，因聖殿不接受那印了皇帝頭像的羅馬錢幣。耶穌引用舊約中的兩段經文，證明自己的行為合理（依56:7；耶7:11）。這次是祂在城內的重要行動之一。
耶穌所作的一切，都要求人們真誠的悔改，回歸天主的愛。但這次行動很危險，因祂直接挑戰這個根基牢固的宗教體系。耶穌以這行動所證實的道理，已經激怒了猶太的領導階層。祂質疑他們傳統的天主形象、聖殿、耶路撒冷和法律。猶太領導階層看這些挑戰都是褻瀆的行為。破壞這些領導人的「好名聲」，等於褻瀆了信仰。耶穌最終要對抗當時的權威機構，包括猶太公議會和聖殿，以及機構內的各級人員。後來他們在控告耶穌的罪行當中，就有指控祂褻瀆了天主。
潔淨聖殿的情節伴隨治癒奇蹟，還有兒童們的喝彩，顯出耶穌是基督的身份。聖殿的領袖們卻為此產生反感。他們不明白，原來隨着耶穌的到來，真實又無妄的朝拜已經開始了。
枯乾的無花果樹
乍看起來，這段落的場景很不協調。馬爾谷是在潔淨聖殿之前記載這一段（谷11:12-14, 15-17），表示這棵不結果實的無花果樹，象徵不忠於本份和使命的以色列人，而耶穌的斥責是宣告天主棄絕了這民族（參閱路13:6-9）。但是，瑪竇的描述是要顯示耶穌的能力，祂本來是為了在聖城尋找正義的果實，卻沒有找到；最後，耶穌以此為象徵，宣告了耶路撒冷將陷落和聖殿被毀。在瑪竇來說，這件事實能教導團體有關信德的力量及其重要性。我們在瑪竇第8–9章已看到，信德是耶穌施行神蹟的必要條件。
耶穌的權柄
耶穌行使的權柄，激怒了祂的對頭。這是耶穌與那些司祭長及民間長老的第一次辯論。他們質疑耶穌的權柄（23），即祂憑什麼在群眾歡呼聲中進入耶路撒冷、潔淨聖殿、治癒病患並宣講施教。耶穌以問作答（24），如果他們能夠公開回答洗者若翰是來自天主或是來自人，那麼祂就回答他們。於是，那些指控祂的人發現自己無言以對，只能說「我們不知道」。這樣，他們在群眾面前再次自取其辱，而耶穌再次在公眾面前確定了自己的權威（27）。瑪竇福音的讀者很明白，無論是若翰的行動，或是耶穌的行動，都來自於天主。
兩個兒子的比喻
耶穌在比喻的開始提出一個問題（28）。按照當時的風俗，大家會認為那個答應「我去」的兒子比較好，因為他積極地回應了父親。而另外那個兒子說「我不去」，表示他沒有尊重父親的名譽；他的不服從，已表明了他對父親不夠尊重。
但是，耶穌隨即改變了問題：「哪一個遵行了父親的意願呢？」（31）一個人的外表並不重要，關鍵在人的內心。真正光榮天主的人，不是只遵守外在禮節和儀式，而是要按照祂的旨意行事。憑「正統信仰」的行為，不能滿全愛情，但要靠實踐承諾。在耶穌的時代，那些法律主義者慣常用所謂「正統信仰」來支撐宗教架構，因此形成了看重外表的習慣。耶穌深深懂得，在那位透視人心的天主面前，真正的兒子是用行動實踐正義的人。這個比喻清楚地表達了，人與天主之間的真正關係，是建立在實踐承諾的基礎之上。那種表面的服從，只是言語上的表現，不能造就真正的關係。
邪惡農戶的比喻
這個嚴厲的比喻，顯示了耶穌與民眾領導之間激烈的衝突。耶穌早已預見自己的死期快到，也知道是那些當權者要用暴力將祂推向死刑。這些當權者像殺人犯一樣，對祂的死亡負有主要的責任。耶穌提倡以平等、兄弟友愛聯合在一起的理想社會，從根本上相反當局體系的利益。這比喻很悲苦，也充滿諷刺意味，總結了以色列的整個歷史：在舊約時代，像一個謙卑的傭工開始，卻以一個惡意殺害耶穌的罪犯為終結。
以色列的領袖並沒有好好地種植葡萄園來準備基督的來臨。他們反而佔有百姓的財產，以他們的名義決定把耶穌處死，因為耶穌奪取了他們控制百姓的權力。那個繼承者在葡萄園之外被殺死，耶穌同樣死在耶路撒冷城的外面。從此，這些猶太領袖對新的天主子民再無任何權力，因為這個權力已轉到了耶穌門徒的手中。這個比喻在公元70年，耶路撒冷被毀的時候開始，更多一重特殊的意義。
早期教會和我們今天的教會都明白，教會的存在及其原因，是必須忠於耶穌的使命，使天國的全新王權臨於今天的世界。耶穌已經解釋這種王權，不能只是固守信仰的正統性，而不照顧世上貧窮和一無所有的人。